[1] Lenin als Philosoph Inaugural-Dissertation Genehmigt Von der ...

OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 33
für die verschiedenen Kulturstufen der Völker verschiedene Staatsformen, die einander ablösen,
je nachdem, ob das Volk reifer und vollkommener geworden ist oder nicht, und außerdem
je nachdem, ob die entsprechende Staatsform korrumpiert, d. h. nicht mehr ihren ursprünglichen
Daseinszweck erfüllt. Das Königtum, als die beste Staatsform für primitive Völker, wird
im Verlauf zur Tyrannei und schlägt schließlich in die Aristokratie um, in der mehrere Edle das
höher entwickelte Volk beherrschen, bis auch hier Korruption eintritt und aus, der Aristokratie
eine Oligarchie wird. Dann dringt die demokratische Staatsform durch, deren Korruptionsstadium,
die Ochlokratie [Herrschaft der Masse], wiederum von der Herrschaft eines Einzelnen
abgelöst wird. Wir haben also das Königtum wieder, aber nicht in derselben Form, sondern auf
einer der Entwicklung entsprechenden höheren Stufe, bildlich gesprochen nicht in der Form
eines in sich selbst zurückkehrenden Kreises, sondern in der Form einer Spirale. Man vergleiche
dazu die folgende Stelle aus Engels’ „Antidühring“ (S. 141), um die Ähnlichkeit der
aristotelischen und der marxistischen Anschauung festzustellen. „Alle Kulturvölker fangen an
mit dem Gemeingut am Boden. Bei allen Völkern, die über eine gewisse ursprüngliche Stufe
hinausgehen, wird dies Gemeineigentum im Laufe der Entwicklung eine Fessel für die Produktion.
Es wird aufgehoben, negiert, nach kürzeren oder längeren Zwischenstufen in Privateigentum
verwandelt. Aber auf höherer, durch das Privateigentum am Boden selbst herbeigeführter
Entwicklungsstufe des Ackerbaues wird umgekehrt das Privateigentum eine Fessel
für die Produktion – wie dies heute der Fall ist sowohl mit dem kleinen wie mit dem großen
Grundbesitz. Die Forderung, es ebenfalls zu negieren, es wieder in Gemeingut zu verwandeln,
tritt mit Notwendigkeit hervor. Aber diese Forderung bedeutet nicht die Wiederherstellung des
altursprünglichen Gemeineigentums, sondern die Herstellung einer weit höheren, entwickelteren
Form von Gemeinbesitz, die, weit entfernt der Produktion [39] eine Schranke zu werden,
sie vielmehr erst entfesseln und ihr die volle Ausnutzung der modernen chemischen Entdekkungen
und mechanischen Erfindungen gestatten wird.“ 75
Die Dialektik ist hier nicht wie bei Hegel die Selbstbewegung des Geistes, sondern sie ist
„weiter nichts als die Wissenschaft von den allgemeinen Bewegungs- und Entwicklungsgesetzen
der Natur, der Menschengesellschaft und des Denkens“ (Friedrich Engels, Herrn Eugen
Dührings Umwälzung der Wissenschaft, S. 144) 76 . Sie entsteht aus der Einsicht in die Veränderlichkeit
alles Seienden, eben der Natur, der Menschengesellschaft und des Denkens 77* . Ist
75 Das Zitat lautet korrekt: „Alle Kulturvölker fangen an mit dem Gemeineigentum am Boden. Bei allen Völkern,
die über eine gewisse ursprüngliche Stufe hinausgehn, wird dies Gemeineigentum im Lauf der Entwicklung des
Ackerbaus eine Fessel für die Produktion. Es wird aufgehoben, negiert, nach kürzern oder längern Zwischenstufen
in Privateigentum verwandelt. Aber auf höherer, durch das Privateigentum am Boden selbst herbeigeführter
Entwicklungsstufe des Ackerbaus wird umgekehrt das Privateigentum eine Fessel für die Produktion - wie
dies heute der Fall ist sowohl mit dem kleinen wie mit dem großen Grundbesitz. Die Forderung, es ebenfalls zu
negieren, es wieder in Gemeingut zu verwandeln, tritt mit Notwendigkeit hervor. Aber diese Forderung bedeutet
nicht die Wiederherstellung des altursprünglichen Gemeineigentums, sondern die Herstellung einer weit höhern,
entwickeltern Form von Gemeinbesitz, die, weit entfernt der Produktion eine Schranke zu werden, sie vielmehr
erst entfesseln und ihr die volle Ausnutzung der modernen chemischen Entdeckungen und mechanischen Erfindungen
gestatten wird.“ Marx/Engels, Werke, Band 20, S. 128/129.
76 Ebenda, S. 131/132.
77* Ein bezeichnendes Beispiel für die „Dialektik in der Natur sei hier angeführt: „Nehmen wir ein Gerstenkorn.
Billionen solcher Gerstenkörner werden vermahlen, verkocht und verbraut, und dann verzehrt. Aber findet solch
ein Gerstenkorn die für es normalen Bedingungen vor. fällt es auf günstigen Boden, so geht unter dem Einfluß der
Wärme und der Feuchtigkeit eine eigene Veränderung mit ihm vor, es keimt; das Korn vergeht als solches, wird
negiert, an seine Stelle tritt die aus ihm entstandene Pflanze, die Negation des Korns. Aber was ist der normale
Lebenslauf dieser Pflanze? Sie wächst, blüht, wird befruchtet und produziert schließlich wieder Gerstenkörner
und sobald diese gereift, stirbt der Halm ab, wird seinerseits negiert. Als Resultat dieser Negation der Negation
haben wir wieder das anfängliche Gerstenkorn, aber nicht einfach, sondern in zehn-, zwanzig-, dreißigfacher
Anzahl“ (Engels, Herrn Engen Dührings Umwandlung der Wissenschaft, S. 138 [Marx/Engels, Werke, Band 20,
S. 126]).