[1] Lenin als Philosoph Inaugural-Dissertation Genehmigt Von der ...

OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 28
Bewußtseins. werden unsere wissenschaftlichen Theorien, welche die Wirklichkeit wiedergeben,
immer richtiger, d. h. die Identität von Denken und Sein nimmt immer mehr zu. Da
nicht das Denken das Sein, sondern das Sein das Bewußtsein bestimmt, wie Marx einmal
knapp und klar formulierte, so ist der immer weiter fortschreitende Denkprozeß als eine Angleichung
des Bewußtseins an das Sein zu verstehen. Man kann dies folgendermaßen ausdrücken:
Bei gleichbleibender Existenz der einen objektiven Wirklichkeit sind deren Widerspiegelungen
in den dieser Wirklichkeit gegenüberstehenden Subjekten, also unsere „Erkenntnisse“,
historisch bedingt, d. h. dem Prozeß der menschlichen Denk- und Bewußtseinsentwicklung
unterworfen. „Vom Standpunkt des modernen Materialismus, d. h. des
Marxismus, sind nur die Grenzen der Annäherung unserer Erkenntnisse an die objektive, absolute
Wahrheit geschichtlich bedingt, die Existenz dieser Wahrheit selbst aber ist unbedingt‚
unbedingt ist, daß wir uns ihr nähern. Geschichtlich bedingt sind die Konturen eines Bildes,
aber unbedingt ist, daß dieses Bild ein objektiv existierendes Modell wiedergibt. Geschichtlich
bedingt ist, zu welcher Zeit und unter welchen Umständen wir in unserer Erkenntnis des Wesens
der Dinge bis zu der Entdeckung des Alizarins im Kohlenteer kamen oder bis zu der
Entdeckung der Elektronen im Atom, aber unbedingt ist, daß jede solche Entdeckung ein
Vorwärtsschreiten der ‚unbedingt objektiven Erkenntnis‘ ist. Kurz gesagt, geschichtlich bedingt
ist jede Ideologie. aber unbedingt ist, daß jeder wissenschaftlichen Ideologie (im Unterschied
z. B. zur religiösen Ideologie) eine objektive Wahrheit entspricht, eine absolute
Natur“ (Lenin, M. u. E., S. 124) 58 .
So wird z. B. auch die Tatsache, daß für die idealistischen Philosophen die Welt nur (wenigstens
zunächst nur) Bewußtseinsinhalt ist, vom dialektischen Materialismus historisch erklärt,
aus der Tradition, aus der historischen Tatsache, daß die Philosophie jahrhunderte-, ja jahrtausende-[34]lang
ancilla theologiae [Philosophie als Magd der Theologie] war. Ist doch das
menschliche Denken auch gesellschaftlich bestimmt. So nennt Lenin einmal die Annahme
eines unüberbrückbaren Abgrundes zwischen der Welt der Erscheinungen und der Welt an sich
ein Produkt der Pfauen, das von den Professoren der Philosophie übernommen wurde. Und
auch „[d]ie ‚Lehre‘ des Machismus, daß wir, da wir nur die Empfindungen kennen, nicht
wissen können, ob irgend etwas hinter den Grenzen der Empfindungen existiert‚ ist ein alter
Sophismus der idealistischen und agnostischen Philosophie, vorgesetzt in einer neuen Sauce“
(Lenin. M. u. E., S. 106) 59 . In der Tat ist es fraglich, ob die abendländische Philosophie den
Weg genommen hätte, den sie wirklich eingeschlagen hat, wenn diese Wissenschaft nicht auf
dem Boden des Christentums, also auf dem Boden einer ganz bestimmten, der äußeren Welt
abgeneigten ethisch-religiösen Überzeugung und Werthaltung erwachsen wäre, welche die
Philosophie vor allem zur Behandlung von solchen Problemen zwang, die im Interesse der
Religion und der Kirche lagen. Es gibt ja in der Philosophie der Patristik und Scholastik dafür
Beispiele genug, und auch die moderne Wissenschaft darf sich durchaus nicht rühmen. deren
Vorurteile schon endgültig überwunden zu haben. Aus einer ähnlichen Wurzel erklärt sich
auch die Unterschiedlichkeit der Verschiedenen „nationalen Philosophien“. Die Tatsache des
58 Das Zitat lautet korrekt: „Vom Standpunkt des modernen Materialismus, d. h. des Marxismus, sind die Grenzen
der Annäherung unserer Kenntnisse an die objektive, absolute Wahrheit geschichtlich bedingt, unbedingt aber ist
die Existenz dieser Wahrheit selbst, unbedingt ist, daß wir uns ihr nähern. Geschichtlich bedingt sind die Konturen
des Bildes, unbedingt aber ist, daß dieses Bild ein objektiv existierendes Modell wiedergibt. Geschichtlich bedingt
ist, wann und unter welchen Umständen wir in unserer Erkenntnis des Wesens der Dinge bis zu der Entdeckung
des Alizarins im Kohlenteer oder bis zur Entdeckung der Elektronen im Atom gelangt sind, unbedingt aber ist, daß
jede solche Entdeckung ein Schritt vorwärts auf dem Wege der „unbedingt objektiven Erkenntnis“ ist. Kurzum,
geschichtlich bedingt ist jede Ideologie, unbedingt aber ist, daß jeder wissenschaftlichen Ideologie (zum Unterschied
beispielsweise von der religiösen) die objektive Wahrheit, die absolute Natur entspricht.“ Lenin: Werke,
Band 14, S. 130/131.
59 Ebenda, S. 114. Soße statt Sauce.