[1] Lenin als Philosoph Inaugural-Dissertation Genehmigt Von der ...

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nistheoretiker von „metaphysischen“ Materialisten wie Büchner, Vogt und Moleschott und den
älteren Franzosen scheidet. Es gibt nach Lenin keinen abstrakten Wahrheitsbegriff (man muß,
so sagt er, „das abgeschmackte Spiel mit dem Wort ‚ewige Wahrheit‘ lassen“ 54 ), sondern es
gibt zwei Wahrheitsbegriffe: eine absolute und eine relative Wahrheit. Das Verhältnis beider
zueinander muß dialektisch gelöst werden. Es besteht darin, daß sich die absolute Wahrheit aus
den relativen Wahrheiten zusammensetzt. Denn: „[D]ie Souveränität des Denkens verwirklicht
sich in einer Reihe höchst unsouverän denkender Menschen; die Erkenntnis, welche unbedingten
Anspruch auf Wahrheit hat, in einer Reihe von relativen Irrtümern; weder die eine
noch die andere kann anders als durch eine unendliche Lebensdauer der Menschheit vollständig
verwirklicht werden.
Wir haben hier wieder denselben Widerspruch wie schon oben, zwischen dem absolut vorgestellten
Charakter des menschlichen Denkens, und seiner Realität in lauter beschränkt denkenden
Einzelmenschen, ein Widerspruch, der sich nur im unendlichen Progreß, in der uns
wenigstens praktisch endlosen Aufeinanderfolge der Menschengeschlechter lösen kann. In
diesem Sinn ist das menschliche Denken ebensosehr souverän wie nicht souverän und seine
Erkenntnisfähigkeit ebensosehr unbeschränkt wie beschränkt. Souverän und unbeschränkt der
Anlage, dem Beruf, der Möglichkeit, dem geschichtlichen Endziel nach; nicht souverän und
beschränkt der Einzelausführung und der jedesmaligen Wirklichkeit nach“ (Friedrich Engels,
Herrn Engen Dührings Umwälzung der Wissenschaft, S. 80 f.) 55 .
Wenn man sich über diese etwas schwierigen Gedankengänge klar werden will, muß man
versuchen, den in ihnen enthaltenen Wahrheitsbegriff aufzusuchen. Wahr ist für den dialektischen
Materialisten alles, was wirklich ist. Wahrheit und Wirklichkeit sind identisch; und zwar
ist diese hier mit der Wirklichkeit gleichgesetzte Wahrheit mit dem Attribut „objektiv“ ausgestattet.
Die verschiedenen wissenschaftlichen Theorien sind [33] Abbilder dieser (objektiven)
Wahrheit oder Wirklichkeit. Diese wissenschaftlichen Theorien in ihrer Gesamtheit samt
allen in aller Zukunft überhaupt noch möglichen fallen unter den Begriff der „absoluten“
Wahrheit. Aber diese absolute Wahrheit als vollkommene Identität von Denken und Sein, als
Übereinstimmung des Denkens mit dem Sein, ist nur als Möglichkeit und als letztes, unerreichbares
Endziel denkbar. In Wirklichkeit gibt es nur relative Wahrheiten. Die verschiedenen
wissenschaftlichen Theorien können von der objektiven Wahrheit oder Wirklichkeit nur ein
re1ativ richtiges Bild geben, weil unsere Erkenntnis selbst noch in Entwicklung begriffen ist
und weil wir von der Wirklichkeit fortwährend neue Seiten entdecken. Jede wissenschaftliche
Theorie ist also nur eine Annäherung an die absolute Wahrheit, weil die Übereinstimmung
unseres Denkens mit der Wirklichkeit nicht vollkommen ist, sondern weil sie durch unser
Denken nur angenähert, also relativ richtig wiedergegeben werden kann. Lenin sagt: „... Das
menschliche Denken ist seiner Anlage nach fähig, uns die absolute Wahrheit, die eine Summe
von relativen Wahrheiten ist 56* , zu geben, und gibt sie uns auch. Jede Stufe in der Entwicklung
der Wissenschaft fügt dieser Summe der absoluten Wahrheit neue Körnchen hinzu; die
Schranken der Wahrheit jedes wissenschaftlichen Satzes aber sind relativ und werden durch
die weitere Zunahme des Wissens entweder enger oder weiter gezogen“ (Lenin, M. u. E., S.
123) 57 . Mit der Entwicklung der Wissenschaften, also mit der Höherentwicklung unseres
54 Das Zitat lautet korrekt: „das abgeschmackte Spiel mit dem Wort: ewige Wahrheit aufgeben“. Ebenda.
55 Marx/Engels: Werke, Band 20, S. 80/81.
56* Der Denkprozeß als solcher ist „absolut“ und gehört also der „absoluten Wahrheit“ an. Nur seine Niederschläge
als wissenschaftliche Gesetze usw. sind relativ.
57 Das Zitat lautet korrekt: „Das menschliche Denken ist also seiner Natur nach fähig, uns die absolute Wahrheit,
die sich aus der Summe der relativen Wahrheiten zusammensetzt, zu vermitteln, und es tut dies auch. Jede Stufe in
der Entwicklung der Wissenschaft fügt dieser Summe der absoluten Wahrheit neue Körnchen hinzu; aber die
Grenzen der Wahrheit jedes wissenschaftlichen Satzes sind relativ und können durch die weitere Entwicklung des
Wissens entweder weiter oder enger gezogen werden.“ Lenin: Werke, Band 14, S. 129.