[1] Lenin als Philosoph Inaugural-Dissertation Genehmigt Von der ...

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unabhängig von diesem existieren, nämlich aus der Entwicklung unserer Kenntnisse, die jedem
Menschen millionenfach zeigt, daß sich Nichtwissen in Wissen verwandelt, sobald der Gegenstand
auf unsere Sinnesorgane wirkt, und daß umgekehrt Wissen sich in Nichtwissen
verwandelt, wenn die Möglichkeit solcher Wirkung aufgehoben wird“ (Lenin, M. u. E., S.
183) 50 . Daß diese Lehre von der Notwendigkeit und Freiheit Hegelisches Erbgut ist, ist klar
ersichtlich. Es ist die Dialektik, die hier von Hegel übernommen worden ist. Denn die sensualistische
Grundlage, nach der unsere Vorstellungen bloße Abbildungen der Dinge sind und
unser Vorstellungsvermögen infolgedessen passiv ist, bildet wohl den vollkommensten Gegensatz
zu den Lehren des deutschen Idealismus, der überhaupt denkbar ist.
Was bedeutet es, wenn Lenin sagt, daß unsere Vorstellungen und Empfindungen die Abbilder
der Dinge sind? Das Abbild eines Dinges ist etwas anderes als das Ding selbst, genau so wie
ein Porträt einen ganz bestimmten Menschen eben nur darstellt, nicht aber dieser Mensch
selbst ist. So erkennen wir wohl auch in einer Photographie eine bestimmte Landschaft wieder,
die in ihr abgebildet ist, aber dieses Abbild ist eben etwas anderes als die Landschaft, die
wirklich existiert. Oder ganz ähnlich ist eine Schallplatte die „Kopie“ oder „Reproduktion“
eines Konzertes, das einmal wirklich stattgefunden hat. Dies ist gewiß eine ganz einfache und
eigentlich überflüssige Bemerkung, aber sie muß doch einmal gemacht werden, weil es immer
wieder Leute gibt, welche [32] die Abbildtheorie als zu primitiv zum alten Eisen werfen, weil
sie sich nie darüber vollständig klar geworden sind, welcher Sinn dem Begriff „Abbild“ zugrunde
liegt, weil sie sich nicht überlegen, daß das Bild von einem Dinge etwas anderes ist als
das Ding selbst. Denn kein Bild und keine Photographie der Welt kann ein bestimmtes Objekt
genau so darstellen und reproduzieren, wie es in Wirklichkeit ist. Liegen doch Wirklichkeit
und „Abbildung der Wirklichkeit“ auf einer ganz anderen Ebene. Lenin behauptet auch an
keiner Stelle seines Werkes, daß unsere Empfindungen und unser Denken die Dinge genauso
abbilden, wie sie wirklich sind. Das würde ja bedeuten, daß in unseren Empfindungen schon
die objektive Wahrheit enthalten sei. Lenin behauptet lediglich, daß unsere Empfindungen von
der Existenz einer objektiven Wirklichkeit Zeugnis ablegen, nicht mehr. „Für den Materialisten
sind unsere Empfindungen Abbilder der einzigen und letzten objektiven Realität – der
letzten Realität nicht in dem Sinne, [...] daß es eine andere außer ihr nicht gibt und nicht geben
kann“ (Lenin, M. u. E., S. 116) 51 . „Materialist sein heißt, die objektive Wahrheit, die uns durch
die Sinnesorgane zugänglich wird, anerkennen“ (S. 120) 52 . Dies klingt zunächst sehr abstrakt.
Lenin fährt aber sogleich im nächsten Satz folgendermaßen fort: „Die objektive, d. h. von dem
Menschen und der Menschheit unabhängige Wahrheit anerkennen, heißt die absolute Wahrheit
auf diese oder jene Weise anerkennen“ 53 (vom Verf. hervorgehoben). Damit glaubt Lenin das
Problem lösen zu können, warum die Philosophen die eine Wirklichkeit „auf diese oder jene
Weise“ abgebildet haben. Dieses hier wieder zu Tage tretende dialektische Prinzip, welches
die Erkenntnis in einen Erkenntnisprozeß auflöst, ist es, welche die marxistischen Erkennt-
50 Das Zitat lautet korrekt: „Wir kennen die Naturnotwendigkeit in den Witterungserscheinungen nicht, und
insofern sind wir unvermeidlich Sklaven des Wetters. Aber wenngleich wir diese Notwendigkeit nicht kennen, so
wissen wir doch, daß sie existiert. Woher wissen wir das? Aus derselben Quelle, aus der wir wissen, daß die Dinge
außerhalb unseres Bewußtseins und unabhängig von ihm existieren, nämlich aus der Entwicklung unserer
Kenntnisse, die jedem Menschen millionenfach zeigt, daß auf Nichtwissen Wissen folgt, wenn der Gegenstand
auf unsere Sinnesorgane einwirkt, und daß um gekehrt Wissen zu Nichtwissen wird, wenn die Möglichkeit
solcher Einwirkung aufgehoben wird.“ Lenin: Werke, Band 14, S. 186/187.
51 Das Zitat lautet korrekt: „Für den Materialisten sind unsere Empfindungen Abbilder der einzigen und letzten
objektiven Realität – der letzten nicht in dem Sinne, daß sie schon restlos erkannt ist, sondern in dem Sinne, daß es
eine andere außer ihr nicht gibt und nicht geben kann.“ Ebenda, S. 123.
52 Das Zitat lautet korrekt: „Materialist sein heißt die objektive Wahrheit, die uns durch die Sinnesorgane erschlossen
wird, anerkennen.“ Ebenda, S. 127.
53 Das Zitat lautet korrekt: „Die objektive, d. h. vom Menschen und von der Menschheit unabhängige Wahrheit
anerkennen heißt auf diese oder jene Weise die absolute Wahrheit anerkennen.“ Ebenda.