[1] Lenin als Philosoph Inaugural-Dissertation Genehmigt Von der ...

OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 24
sächlich die unmittelbare Verbindung des Bewußtseins mit der Außenwelt, die Verwandlung
der Energie des äußeren Reizes in eine Bewußtseinstatsache (vom Verf. hervorgehoben).
Diese Verwandlung beobachtet jeder Mensch millionenmal und beobachtet, sie wirklich auf
Schritt und Tritt. Das Sophistische der idealistischen Philosophie liegt gerade darin, daß die
Empfindung nicht für die Verbindung des Bewußtseins mit der Außenwelt gehalten wird,
sondern für eine Scheidewand, für eine Mauer, die das Bewußtsein von der Außenwelt trennt,
nicht für das Abbild einer der Empfindung entsprechenden äußeren. Erscheinung, sondern für
das ‚einzig Seiende‘“ (Lenin, M. u. E., S. 33) 44 .
[30] Zur Empfindung gehört also nach der Ansicht Lenins zweierlei: Ein Ich, welches empfindet,
und ein Etwas, welches notwendig „empfunden wird“. Dieses Etwas, welches empfunden
wird, ist die Materie, sie ist das Wirkliche – wobei man den Begriff „wirklich“ hier in
der ursprünglichen Bedeutung verstehen muß, als etwas, was wirkt, und zwar auf die Sinnesorgane,
in denen es Empfindungen hervorruft. Das Wirkliche ist zugleich das Wirksame. „Die
Materie ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die dem
Menschen in seinen Empfindungen gegeben ist, die von unseren Empfindungen kopiert,
photographiert, abgebildet wird und unabhängig von ihnen existiert“ (Lenin, M. u. E., S.
117) 45 . Wie diese Materie ihrer Struktur nach beschaffen ist, das festzustellen ist keine Aufgabe
der Philosophen, sondern vielmehr der Naturwissenschaftler, und die Frage nach der
Struktur der Materie wird je nach dem Stande dieser Wissenschaften stets verschiedene Beantwortungen
erfahren. Für die Erkenntnistheorie ist lediglich das entscheidend, daß man ein
Wirkliches und Wirksames ansetzt, welches erklären kann, daß wir Empfindungen haben.
Denn daß Empfindungen gleichsam aus sich selbst heraus entstehen könnten, ist absurd. „Ist
die Farbe eine Empfindung nur in Abhängigkeit von der Netzhaut (was die Naturwissenschaft
euch anzuerkennen zwingt), so bedeutet das, die Lichtstrahlen erzeugen die Empfindungen der
Farbe, indem sie auf die Netzhaut fallen. Es bedeutet, daß außerhalb unser und unabhängig von
uns und unserem Bewußtsein eine Bewegung der Materie existiert, sagen wir Ätherwellen von
bestimmter Länge und Geschwindigkeit, die, auf die Netzhaut einwirkend, eine bestimmte
Farbenempfindung bei den Menschen erzeugen. So gilt es auch in der Naturwissenschaft. Die
verschiedenen Empfindungen dieser oder jener Farbe werden erklärt durch die verschiedene
Länge der Lichtwellen, die außerhalb der menschlichen Netzhaut, außerhalb des Menschen
und unabhängig von ihm existieren. Eben das ist Materialismus: die Materie wirkt auf unsere
Sinnesorgane und erzeugt die Empfindung. Die Empfindung ist abhängig vom Gehirn, von den
Nerven, der Netzhaut usw., d. h. von in bestimmter Weise organisierter Materie. Die Existenz
der Materie ist unabhängig von der Empfindung. Die Materie ist das Primäre. Die Empfindung,
den Gedanke, das Bewußtsein sind die höchsten Produkte der in bestimmter Weise organisierten
Materie. Dies ist die materialistische Auffassung überhaupt und die Auffassung von
Marx und Engels im besonderen“ (Lenin, M. u. E., S. 37) 46 . Man kann in der Tat keine mate-
44 Das Zitat lautet korrekt: „Für jeden Naturforscher, der durch die Professorenphilosophie nicht verwirrt worden
ist, sowie für jeden Materialisten ist die Empfindung tatsächlich die unmittelbare Verbindung des Bewußtseins
mit der Außenwelt, die Verwandlung der Energie des äußeren Reizes in eine Bewußtseinstatsache. Diese Verwandlung
hat jeder Mensch millionenfach beobachtet und beobachtet sie tatsächlich auf Schritt und Tritt. Der
Sophismus der idealistischen Philosophie besteht darin, daß die Empfindung die Verbindung des Bewußtseins mit
der Außenwelt, sondern für eine Scheidewand gehalten wird, für eine Mauer, die das Bewußtsein von der Außenwelt
trennt - nicht für das Abbild einer der Empfindung entsprechenden äußeren Erscheinung, sondern für das
‚einzig Seiende‘“. Ebenda, S. 42/43.
45 Ebenda, S. 124.
46 Das Zitat lautet korrekt: „Ist die Farbe eine Empfindung nur in Abhängigkeit von der Netzhaut (was die Naturwissenschaft
euch anzuerkennen zwingt), so erzeugen also die Lichtstrahlen, indem sie auf die Netzhaut fallen,
die Empfindung der Farbe. Es existiert also außerhalb von uns und unabhängig von uns und unserem Bewußtsein
eine Bewegung der Materie, sagen wir Ätherwellen von bestimmter Länge und bestimmter Geschwindigkeit, die,
auf die Netzhaut einwirkend, eine bestimmte Farbempfindung beim Menschen erzeugen. So gilt es denn auch in