[1] Lenin als Philosoph Inaugural-Dissertation Genehmigt Von der ...

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Klassenpsychologie anders, von der des Proletariats unterschieden. Die Folge davon ist eine
Anders-Geartetheit der entsprechenden, aus den verschiedenen Klassenpsychologien aufsteigenden
Ideologien. Welches ist nun die Klassenpsychologie derjenigen Klasse, in deren Dienst
Lenin seine Lebensarbeit gestellt hat, des Proletariats? Bucharin gibt darauf folgende Antwort:
„In der kapitalistischen Gesellschaft ist das dauerndste und allgemeinste Interesse des Proletariats
die Zerstörung des kapitalistischen Regimes.“ Da sich aber das ökonomische Klasseninteresse
auch in das Gewand des politischen, religiösen, wissenschaftlichen usw. Interesses
kleidet und sich so zu einem ganzen System entfaltet, „das die verschiedenen Gebiete des
gesellschaftlichen Lebens umfaßt“, gilt der Kampf nicht allein der kapitalistischen Produktionsweise,
sondern auch ihrem geistigen Widerschein, der kapitalistischen, bürgerlichen
Ideologie. Das bedeutet zum guten Teil vollständigen Bruch mit der Tradition und Leugnung
ihrer Werte, wenn auch, wie betont werden muß, nicht absolut, sondern nur für die Gegenwart
21* . Von diesem Interesse an der revolutionären Umgestaltung der Welt wird auch die
Weltanschauung des Proletariats bestimmt. „Er (d. i. der Arbeiter. Der Verf.) ist bereit zu
allem, was ihm groß und wert erscheint, mag es auch der Überlieferung noch so sehr entgegenlaufen.
Ja, je mehr es der Überlieferung zuwiderläuft, desto eher gewinnt es sein Vertrauen.
Alle traditionalen Güter werden ihm anrüchig. Er ist Revolutionär aus Schicksal. Sein revolutionärer
Wille ist heute die besondere, die ureigne geistige Kraft des Arbeiters; in ihm liegen
vorwiegend seine gegenwärtigen geistigen Möglichkeiten.“ Dies sagt Gertrud Hermes in ihrem
reichhaltigen Werk über „Die geistige Struktur des marxistischen Arbeiters“ auf Grund eines
umfassenden statistischen Materials.
Lenin teilt die gesamte Philosophie in zwei Grundrichtungen ein, die der Klasseneinteilung in
der kapitalistischen Gesellschaft entsprechen und sich genau so bekämpfen, wie im wirtschaftlichen
Leben die Klassen. Diese beiden Grundrichtungen sind Materialismus und Idealismus.
Jedes philosophische System wird von Lenin über diesen Leisten gespannt. Ausschlaggebend
für den Charakter einer Philosophie als idealistisch oder materialistisch ist für
ihn nur der Ausgangspunkt, die Frage nach dem Primat von Geist oder Materie. Es gibt nur
zwei ehrliche Weltanschauungen, den Materialismus und den Idealismus, alle Versuche einer
Vereinigung von beiden sind kleinbürgerliche Inkonsequenz. „Genau so, wie das Kleinbürgertum
gesellschaftlich zwischen Proletariat und Bourgeoisie steht, so gibt es eine Reihe von
Weltanschauungen, die zwischen der materialistischen des Proletariats und der idealistischen
Richtung der Bourgeoisie [20] stehen. Aber genau so wie das Kleinbürgertum in Wirklichkeit
keine neutrale Zwischenstellung einnehmen kann zwischen Proletariat und Bourgeoisie, sondern
sich entweder für die eine oder andere Klasse entscheiden muß, ein Bündnis schließen
muß mit der einen oder mit der anderen, genau so kann diese Weltanschauung des Kleinbürgertums
nicht über oder zwischen dem Materialismus und dem Idealismus stehen, sondern alle
diese Anschauungen sind tatsächlich Spielarten der idealistischen oder bürgerlichen Richtung“
(August Thalheimer, Einführung in den dialektischen Materialismus, S. 12) 22 . Man muß aber
auf jeden Fall für eine der beiden konsequenten Richtungen Partei nehmen, ein drittes gibt es
nicht. „Die parteilosen Leute sind in der Philosophie ebensolche hoffnungslosen Stümper wie
in der Politik“ (Lenin, M. u. E., S. 209) 23 . „Die erkenntnistheoretisch wirklich wichtige Frage,
21* Denn „die proletarische Kultur muß eine gesetzmäßige Weiterentwicklung des Vorrats an Wissen sein, den die
Menschheit unter dem Joch der Kapitalisten, der Gutsherren ... entwickelt hat“ (Lenin, Werke, Bd. XVII).
22 August Thalheimer: Einführung in den dialektischen Materialismus. Vorträge an der Sun-Yat-Sen-Universität
Moskau 1927. Erweitert um das Vorwort zur amerikanischen Ausgabe (1936). Herausgegeben von der Gruppe
Arbeiterpolitik o. O. o. J. – Siehe auch:
http://www.max-stirner-archiv-leipzig.de/dokumente/Thalheimer_August-Einfuehrung _in _den _dialektischen
_Materialismus.pdf
23 Das Zitat lautet korrekt: „die Unparteiischen sind in der Philosophie ebensolche hoffnungslosen Stümper wie in
der Politik“. Lenin: Werke, Band 14, S. 287.