[1] Lenin als Philosoph Inaugural-Dissertation Genehmigt Von der ...

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mer irgendein „Interesse“, aber kein „individuelles“ Interesse, da der Denker ja nicht isoliert
dasteht, sondern Bestandteil einer ganz bestimmten gesellschaftlichen Wirklichkeit ist. Es ist
auch Lenins Ansicht (die für ihn so selbstverständlich ist, daß er sie offen gar nicht ausspricht),
wenn Bucharin sagt, „daß die ‚Persönlichkeit‘ als gesellschaftliche Persönlichkeit stets als
Mitglied, als Bestandteil einer Gruppe, Klasse oder Gesellschaft wirkt. Die ‚Persönlichkeit‘ ist
stets von gesellschaftlichem Inhalt erfüllt“ (Bucharin, Theorie des historischen Materialismus,
S. 107). Das Denken und die Erkenntnis ist also bedingt durch die soziale Stellung der denkenden
Persönlichkeit, dadurch, welcher Klasse sie angehört. Unter einer gesellschaftlichen
Klasse ist nach Bucharin aber die Gesamtheit der Personen zu verstehen, „die in der Produktion
die gleiche Rolle spielen, die im Produktionsprozeß in gleichen Verhältnissen zu den
anderen stehen, wobei diese Verhältnisse auch in den Dingen (Arbeitsmitteln) ihren Ausdruck
finden“ (Theorie des historischen Materialismus, S. 323). Doch ist dabei zu betonen, daß nicht
ein unmittelbares Grund-Folge-Verhältnis zwischen der Klassenzugehörigkeit eines Individuums
und seiner geistigen Leistung, seinem Denkakt angenommen wird. Die Klassenzugehörigkeit
bestimmt nicht sofort die „Ideologie“, sondern sie schafft erst eine bestimmte psychische
Einstellung und Verfassung, weitestgehend ein „Interesse“, welches dann richtunggebend
für das bewußte Denken wird. Die Art dieses Interesses bestimmt auch die Ideologie 20* .
Was für eine Philosophie man wählt, hängt weniger davon ab, was für ein Mensch man ist, als
vielmehr davon, welcher Klasse man zugehört, muß man in Abwandlung des Fichtewortes
jetzt sagen. Oder aber man muß ihm zumindest beifügen, daß das Wesen eines Menschen
weitgehend von seiner sozialen Stellung, von seiner Klassenzugehörigkeit abhängt. Denn das
Denken ist ein gesellschaftlicher Prozeß, es entspringt aus einer bestimmten Klassenpsychologie,
in ihr besonders einem bestimmten Klasseninteresse, und dieses wird geformt durch die
Lebensbedingungen der Klasse, durch ihre Stellung im gesellschaftlichen Leben. „Die Klassenpsychologie
stützt sich auf die Gesamtheit der Lebensbedingungen der entsprechenden
Klassen, und diese Lebensbedingungen werden bestimmt durch die Lage der Klassen in dem
ökonomischen und politisch-Sozialen Milieu“ (Bucharin). Zwar ist der „primitivste und zugleich
allgemeinste Ausdruck der Klasseninteressen“ das „Bestreben der Klassen, ihren Anteil
bei der Verteilung der Produktenmasse zu vergrößern“ (Bucharin), – da aber der Unterschied
in den materiellen Existenzbedingungen auch der Klassenideologie durch die Klassenpsychologie
hindurch ihren Stempel aufdrückt, müssen wir auch für jedes be-[19]wußte, philosophische
Denken eine Klassenbedingtheit annehmen. Nur die Gedanken passieren die Zensur,
welche das Klasseninteresse an der Grenze des Unbewußten und des Bewußten ausübt, nur die
Gedanken werden „erlaubt“, welche ihm nützen können. Goethe hat in einem Brief an Zelter
einmal etwas Ähnliches gesagt: „Ich habe bemerkt, daß ich den Gedanken für wahr halte, der
für mich fruchtbar ist, sich an mein übriges Denken anschließt und zugleich mich fördert“
(zitiert nach Überweg-Heinze, I. S. 112).
Da der Anteil der Bourgeoisie bei der Verteilung der Produktenmasse und damit ihre Lebensbedingungen
andere sind als Anteil und Lebensbedingungen des Proletariats, ist auch ihre
20* Man braucht nur daran zu denken, daß ein Wissenschaftler doch zunächst nur solche Gebiete bearbeiten wird,
die ihn „interessieren“, um zu begreifen, wie bestimmend eben die prälogische Einstellung ist. Es dürfte sich dabei
wesentlich um „idola specus“[Idole der Höhle: nach der Idolenlehre die Idole des einzelnen Menschen. Denn ein
jeder hat (neben den Abirrungen der menschlichen Natur im allgemeinen) eine Höhle oder eine gewisse nur ihm
eigene Grotte. Diese Fehlerquelle ist also individuell, abhängig von der eigenen Lerngeschichte, der spezifischen
Ausstattung. Bacon nennt Erziehung, Verkehr mit anderen, Bücher, aber auch Stimmungen. Gemeint sind also die
individuell erworbenen Verhaltens- und Urteilsroutinen.], in baconischer Terminologie, handeln, während die
Marxisten einen ganz neuen Begriff von „Idolen“ einführen, den der „sozialen Bedingtheit“, der vielleicht noch
am ehesten in den „idola theatri“ [Idole des Theaters: nach der Idolenlehre die Idole, welche in den Geist der
Menschen aus den verschiedenen dogmatischen Behauptungen philosophischer Lehrmeinungen wie auch aus den
verkehrten Gesetzen der Beweisführung eingedrungen sind.] bei Bacon vorgebildet ist, wenn man die Neigung
der konservativen Wissenschaftler zu Autorität und Tradition als Merkmale ihrer Klassenzugehörigkeit nimmt.