[1] Lenin als Philosoph Inaugural-Dissertation Genehmigt Von der ...

OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 12
senschaften, die Bewegungen des religiösen Bewußtseins, die Anschauungen der Kunst, die
Umwälzungen des gesellschaftlichen und des staatlichen Lebens geben der Philosophie
ruckweise neue Impulse und bedingen die Richtung des Interesses, das bald diese, bald jene
Probleme in den Vordergrund drängt und andere zeitweilig beiseite schiebt, nicht minder aber
auch die Wandlungen, welche Fragestellung und Antwort im Laufe der Zeit erfahren“ (Windelband,
Lehrbuch der Geschichte der Philosophie, S. 11). Und er stellt weiterhin über die
historische Bewegung der Philosophie fest: „Es handelt sich dabei nicht lediglich um das
Denken der ‚Menschheit‘ oder gar des ‚Weltgeistes‘, sondern ebenso auch um die Überlegungen,
die Gemütsbedürfnisse, die Ahnungen und Einfälle der philosophierenden Individuen“.
Die Grundeinstellung eines Menschen zu allen Fragen der Theorie und Praxis ist demnach
nicht wertfrei, sondern durchaus wertend. Ja schon darin, was für Fragen überhaupt gestellt
und gewählt, was für Probleme in Angriff genommen werden, beruht auf einem allem Denken
vorausgehenden Wertgesichtspunkt. Nach von Aster (Marx und die Gegenwart, S. 4) ist in die
Geisteswissenschaft und damit auch in die Soziologie und schließlich in die Nationalökonomie
immer tiefer der Zweifel eingedrungen, „ob es denn überhaupt eine wertfreie Betrachtung
menschlicher, historischer, geistiger Zusammenhänge gibt, ob nicht Wertmaßstäbe schon aller
historischen Begriffsbildung zugrunde liegen, ob nicht jede Betrachtung des Geisteslebens auf
weltanschaulicher Grundlage ruht. Mag ein Othmar Spann, der die ganze Idee einer rein objektiv,
sine ira et studio [ohne Zorn und Eifer], betrachtenden und erklärenden Geschichts- und
Sozialwissenschaft gewissermaßen als überlebtes liberales Ideal verächtlich zum alten Eisen
wirft, eine extreme Erscheinung sein, so ist doch nicht zu leugnen, daß man in allen Kreisen
gerade der antimarxistischen Gesellschafts- und Wirtschaftswissenschaft keineswegs mehr
Wertungen aus dem Wege geht“.
Es könnte nun zugestanden werden, daß eine derartige Wertbestimmtheit für Wissenschaften
wie die Geschichte, die Soziologie und verwandte Gebiete wohl annehmbar sei, dagegen nicht
für die Philosophie. Oder aber man könnte eine Wertbestimmtheit in der Philosophie nur für
einzelne Disziplinen in ihr zugestehen, wie z. B. die Ethik, die Metaphysik, ganz zu schweigen
von Religions- und Gesellschaftsphilosophie, dagegen nicht für die Disziplin, die gerade die
Grundlagen der Erkenntnis untersucht, die Erkenntnistheorie. Allein es erscheint auch hier
mehr als fraglich, ob nicht selbst in dieser Disziplin ein bestimmender Rest „Metaphysik“
enthalten ist. Ist doch die Erkenntnistheorie als die Grundlage aller Philosophie selbst erst die
Folge einer ganz bestimmten Wertung. Nach Nicolai Hartmann hat man sich erst seit Kants
„Kritik der reinen Vernunft“ daran „gewöhnt“. Er weist darauf hin (Grundzüge einer Metaphysik
der Erkenntnis, S. 4), daß auch „die Theorie der Kritizisten sich immer erst ihren metaphysischen
Standpunkt schaffen muß, um ihr Problem bewältigen zu können. Das lehrt nicht
erst der nachkantische Streit um das ‚Ding an sich‘ oder die groß angelegte, offenkundig metaphysische
Spekulation eines Fichte und Hegel, sondern in aller Deutlichkeit auch schon
Kants eigener Standpunkt, der Idealismus des ‚transzendentalen Bewußtseins‘, dessen große
Rätselfragen eben jene spekulative Metaphysik heraufbeschworen haben“. Man muß sich nach
Hartmann klar machen, daß „jeder Standpunkt ohne Unterschied, eben sofern er Standpunkt
ist, schon Metaphysik bedeutet“. Und auch „der Marxismus ist sich vollständig im klaren, daß
es immer eine Voraussetzung gibt, ja daß ein Standpunkt nicht zu [18] beweisen ist, jedenfalls
nicht unmittelbar und logisch“ (Korsch, Kernpunkte der materialistischen Geschichtsauffassung,
S. 14). 19
Der Standpunkt, die „Einstellung“, aus der heraus eine Philosophie erwächst, ist nun nach
Lenin nicht so sehr metaphysisch, als vielmehr psychologisch bestimmt. Bestimmend ist im-
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