Cozzens Menici se tvar knezstvi text.pdf - Josef Hurt
Cozzens Menici se tvar knezstvi text.pdf - Josef Hurt
Cozzens Menici se tvar knezstvi text.pdf - Josef Hurt
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Jiné představy prosté <strong>se</strong>ntimentality, s tím, jak <strong>se</strong> kněžství snaží samo <strong>se</strong>be obnovit ve<br />
světle všeobecné obnovy inspirované II. vatikánským koncilem, teprve postupně vyplouvají<br />
na povrch 3 . James Bacik shrnul vývoj, nové identity kněží a představy o nich a rozpoznal<br />
několik významných posunů, které <strong>se</strong> objevily po koncilu: „Od piedestalu k účastenství; od<br />
klasického kazatele k současnému mystagogovi; od stylu osamělého strážce pořádku k službě<br />
a spolupráci; od spirituality mnišské k spiritualitě <strong>se</strong>kulární; od záchrany duší k osvobozování<br />
lidí.“ 4 Myslím, že Bacík má pravdu, když hledání kněžské identity zakotvuje do posunu od<br />
kultického modelu kněžství (který je ve výše uvedených dvojicích zastupován výrazy s<br />
předložkou „od“) k modelu kněze, který slouží a vede (skutečnosti uvedené předložkou,,k“).<br />
Pilarczykovo líčení vlastní chlapecké představy kněze zachycuje mnoho klíčových<br />
prvků kultického modelu: kněz jako prostředník mezi Bohem a lidskými bytostmi;<br />
rozdělovatel svátostí; strážce posvátného prostoru a posvátné pravdy. Stále více kněží, kteří <strong>se</strong><br />
nechali povzbudit duchem a vizí Jana XXIII. a kteří si přečetli koncilní dokumenty a přijali je<br />
za své, však začalo hledat jiný obraz, který formoval jejich službu a znovu vymezil jejich<br />
identitu.<br />
Pozornost odborníků, která <strong>se</strong> na identitu kněze zaměřila v poslední době, osvětlila<br />
základní sporné otázky a intelektuální postoje určující současný stav této problematiky. Zda<br />
dochází ke shodě, není zatím jasné. 5 Vývoj od kultického modelu kněžství k objevujícím <strong>se</strong><br />
modelům, které jsou více či méně přesně rozděleny do skupin v rámci modelu kněze<br />
sloužícího a vedoucího, jistě vyvolal značnou úzkost na straně kněze a určité znepokojení i u<br />
kněží, i u laiků. Thomas Rausch si všímá, že<br />
zánik posvátného modelu kněžství a nahrazení slova kněz (priest) výrazem před<br />
<strong>se</strong>dající (presider) - s odvoláním na vedení eucharistie - přispělo u mnoha kněží ke<br />
ztrátě identity ... Na druhé straně je důležité, abychom <strong>se</strong> vyhnuli jakémukoliv náznaku<br />
toho, že kněz je nad církví, že je jí nadřazen, neboť je její součástí. 6<br />
Kněží <strong>se</strong> dnes nacházejí uprostřed objevování hlubší, celostnější identity, identity<br />
příslušníků Božího lidu a presbyterů církve. Když ji objeví, je to - jako u každého<br />
opravdového hledání identity - úspěch a zároveň i procitnutí. Porozumění činitelům, které tu<br />
jsou ve hře, oba tyto aspekty objevování identity usnadní.<br />
Když Bacik komentuje dynamické napětí mezi rolí a funkcí, které dává podobu<br />
otázce kněžské identity, vrhá tím mnoho světla na psychickou energii a odvahu, kterých je<br />
třeba, máme-li <strong>se</strong> vyrovnat s dnešním hledáním. Přibližme si jeho analýzu a uvidíme, jak<br />
následující příklady odhalují značný stres a tlaky, jež jsou spojeny s hledáním pokoncilní<br />
kněžské identity:<br />
Od piedestalu k účastenství. Mnozí kněží, protože jsou přesvědčeni o základní<br />
důstojnosti a rovnosti příslušníků Božího lidu, <strong>se</strong> snaží vytvořit si ke svým farníkům spíše<br />
vztah přítele, který vede než vztah někoho, kdo uplatňuje nezpochybnitelnou autoritu.<br />
Ve své pastorační praxi zdůrazňují spoluzodpovědnost všech pokřtěných za dobro<br />
církve. Více <strong>se</strong> s lidmi, kterým slouží, stýkají a jsou ochotni vést s nimi upřímný<br />
dialog. Hovory o společných nadějích a zápa<strong>se</strong>ch vytvářejí mezi klérem a laiky<br />
pevnější pouto a objasňují omezení a nedostatky kněží. 7<br />
Od klasického kazatele k nositeli tajemství. Kázaní po způsobu kultického modelu<br />
často zdůrazňuje pravdy víry a morálně nezávadné chování. Má sklony k výchovnému a<br />
nabádavému tónu. Bacik si všímá, že<br />
mnohým kněžím dnes tento (kultický) přístup nevyhovuje. Raději by <strong>se</strong> viděli jako<br />
mystagogové, nositelé tajemství, kteří v lidech, jimž slouží, pomáhají vyvolat<br />
vědomí tajemství. Jejich kázání nejsou <strong>se</strong>stavována tak, aby nalévala nové