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02/02/13 Manejo de recursos costeros en el Gran Caribe: resiliencia, adaptación y diversidad comunitaria Revitalización cultural 1. Construcción del wamaredu • planificación • implementación Construcción utilizando madera y alambre • esbozar un modelo • modificar el modelo para resolver los problemas creados por las olas Territorialidad Simbolismo • evaluación 2. Construcción de los maciwas para atrapar cangrejos 3. Talleres de capacitación para el BJLI 4. Movilización de la validación intersectorial 1. Historia oral de la pesca 2. Identificar sitios de pesca 3. Colocar sitios en el SPG 4. Evaluar el estado ecológico 5. Consolidar una organización comunitaria de grupos de pescadores 6. Movilizar y promover el estatus de "zona especial de pesca" 1. Seleccionar una muestra de 76 informantes 2. Elaborar un esbozo de mode-lo mental 3. Atribuir valores a la territorialidad 4. Caminatas participativas • mantener un registro de la pesca 20 de ellos utilizando mallas Talleres Trabajar de cerca con BJLI sobre los garifunas Proyecto Pueblo Participación del Departamento de Pesca, la escuela secundaria local y la Escuela de Estudios Externos de la Universidad de Indias Occidentales (UWISCS) Discusiones con los ancianos Visitas de campo y entrevistas Métodos del SPG Buceo y observación Talleres y debates Negociaciones con diferentes actores Ajustar los criterios y suscitar la participación Cartografía mental Categorización semántica Acompañamiento a los informantes web.idrc.ca/openebooks/336-4/ 72/177
02/02/13 Manejo de recursos costeros en el Gran Caribe: resiliencia, adaptación y diversidad comunitaria 5. Control de tránsito Mantenimiento del registro según métodos predeterminados 6. Registro diario de las actividades de las mujeres Recopilación por medio de colegas 7. Esbozos etnográficos mensión optimista de 10 m de ancho por 20 m de largo y 2 m de alto. Pronto descubrieron que era demasiado grande, incómoda y que podría ser destruida fácilmente por la fuerza de las olas. Su debilidad resultaba del hecho de que las estacas de soporte habían sido insertadas manualmente en el lecho marino a una profundidad de solamente 0,5 m aproximadamente. Luego de unas semanas, limitamos el tamaño a 3 por 2 m, lo que resultó más manejable. Aún así, requirió una supervisión diaria para llevar a cabo reparaciones menores según las necesidades. Al interior de un período de seis semanas, los microbios en el botán eran clara-mente visibles y los peces pequeños les mordisqueaban. Después de seis semanas adicionales, las algas medían unos 3 cm de altura y algunas anguilas estuvieron nadando alrededor, junto con pargos y roncos. El número creció a un ritmo constante durante los nueve meses de vida del proyecto. La captura de cangrejos desde el rompeolas era mucho más abundante que la de peces. El equipo de Palacio construyó diez trampas que cebaron con pequeñas piezas de carne huesuda. Una trampa puede atrapar hasta tres cangrejos en una hora. El cuadro 3 contiene una lista de varios métodos de campo implementados por Hidalgo. Como en el caso de Palacio, algunas operaciones eran de tipo más técnico y otras de tipo más social. Entre las técnicas se llevó a cabo el levantamiento de los lugares de pesca en el SPG y la evaluación de los niveles de fertilidad y del estado ecológico en su conjunto, con el fin de corroborar las argumentaciones de devastación ecológica. Anteriormente discutimos acerca de los métodos sociales, incluyendo la elaboración de la historia oral y la movilización de los grupos. La lista de objetivos y métodos utilizados por Coral se encuentran en el cuadro 3. La serie de pruebas utilizadas incluyeron imágenes mentales y categorizaciones semánticas de la psicología clínica; caminatas participativas y registros de tránsito de la geografía cultural, y diarios con observaciones cotidianas derivadas de la etnografía. A continuación se presenta un breve resumen de los resultados de Coral. Los sujetos demostraron fuertes niveles de asociación cognitiva con aspectos geográficos específicos, como el litoral y sus fuentes de sustento: el mar para los buzos y pescadores, y la tierra para los cultivadores. Los valores culturales fueron asociados, además, con aspectos geográficos específicos. Por ejemplo, la tierra con una orientación hacia el sur y el mar hacia el norte. Coral interpreta esto como la centralidad de la afinidad de los pobladores con la isla, en contraste con la orientación jerárquica que se encuentra en el occidente del pueblo hacia la pequeña ciudad y en última instancia hacia el país. Finalmente, los espíritus, por mantenerse confinados a ciertas formas terrestres como las cataratas, limitan el movimiento de los pobladores. Los cazadores y los botánicos eran los más conscientes de la intervención directa de los espíritus en las relaciones cotidianas. Los datos provenientes de los esbozos etnográficos de las mujeres fueron especialmente significativos en términos del reconocimiento de género. Las mujeres tienen un valor social relativamente alto, no sólo porque la herencia pasa tradicionalmente a través de ellas en la sociedad kuna sino también por su dedicación a la producción de molas. A través de este arte ancestral, las mujeres transmiten una información compleja acerca de la mitología kuna. Su función de compartir este conocimiento como parte de la socialización de los niños agrega importancia al papel de las mujeres. web.idrc.ca/openebooks/336-4/ 73/177
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