Manejo de recursos costeros en el Gran Caribe: resiliencia ...

02/02/13 Manejo de recursos costeros en el Gran Caribe: resiliencia, adaptación y diversidad comunitaria
Según Ralph Premdas (1996), concebir el Caribe como una zona unificada que integra los conceptos de ciudadanía y de
comunidad sería no solamente prestarse a un ejercicio de imaginación sino también intentar la integración arbitraria de algo
que ha existido durante siglos. Varios autores presuponen que la identidad nacional es una creación cultural producto de
procesos sociales e históricos. Ferdinand de Saussure pensaba que el lenguaje era la clave para entender la cultura de un
grupo determinado. Sin embargo, resulta difícil suponer que se pueda homogeneizar e integrar tan fácilmente una región
pluralista como el Caribe. Es por eso que algunos antropólogos no dudan en llamarlo la "frontera abierta" (Trouillot, 1992).
Generalmente, los anglófonos utilizan el término "pueblo caribeño" para describir los habitantes de los países de habla
inglesa del Caribe o de los países miembros del CARICOM, mientras que utilizan "Gran Caribe" para referirse a otros
países de la región. Sin embargo, los pueblos caribeños de habla hispana tienen la percepción de que son caribeños y al
mismo tiempo latinoamericanos. Los puertorriqueños, que viven en un protectorado de Estados Unidos, se consideran
latinoamericanos. Sus raíces nacionalistas están ligadas a la cultura, al idioma y a la historia de América Latina. Rechazan el
término "caribeño" porque se refiere a una definición socioantropológica anglófona. Del mismo modo, los habitantes de
América Central (la cual forma parte del Gran Caribe), se identifican más con los pueblos de América Latina y del istmo
de Centroamérica. Prefieren designar su zona costera en la costa del Caribe como la "Región Atlántica". Esta terminología
provoca simpatía por parte de los centroamericanos de origen africano, como lo sugieren el antropólogo haitiano Casimir y
el historiador puer​torriqueño Gaztamabide-Geigel, quienes sostienen que es el producto de una conceptualización
etnohistórica de la región (Girvain, 2000).
La población global del Caribe incluye a individuos de varios orígenes étnicos (europeo, africano, indio, indonesio, chino e
indígena americano y a los descendientes mestizos de todos estos grupos). Sin embargo, en los países de habla inglesa se
tiende a utilizar una tipología racial que cataloga la gente como blanca, negra, morena, roja y mestiza. Entre los pueblos de
habla hispana del Caribe, las categorías están reducidas a blanco, negro, chino e indio.
Elementos panafricanos y panindios están presentes en algunos de los países de habla inglesa. Este fenómeno que
podríamos llamar "panafricanismo y panindianismo caribeño" es casi inexistente en los países de habla hispana (Girvain,
2000). Se minimizan las afinidades con Europa y se mantiene la autonomía respecto a España. Las poblaciones de habla
inglesa han minimizado de manera sistemática la identidad cultural española. Ésta ha sido asociada en el pasado al
expansionismo y "anexionismo" de Estados Unidos (Mori, 2002). Más recientemente, ésta ha sido asociada a iniciativas
geopolíticas y hegemónicas, como la estrategia comercial de la Iniciativa de la Cuenca del Caribe o la más reciente intervención
estadounidense en Haití.
A lo largo de la historia del Caribe, siempre hubo una pregunta central entre sus habitantes. ¿Pertenece usted a una cultura
birracial o multirracial? En el Caribe hispano, los pueblos afrocaribeños son frecuentemente llamados "negros", dando a
entender un grupo étnico. El término no conlleva, sin embargo, una erosión de su identidad latinoamericana. En
comparación, en el Caribe de habla inglesa, el término "negro" se considera desde hace mucho tiempo como algo
denigrante porque evoca el período colonial y la esclavitud de las plantaciones estadounidenses. Esto podría constituir una
diferencia cultural significativa entre los caribes de habla inglesa y los hispanos. Algunos estudios realizados con inmigrantes
caribeños en Estados Unidos resaltan otra diferencia importante. Muestran que los caribeños de habla inglesa utilizan
frecuentemente el término "Amé-rica" para referirse a Estados Unidos, mientras que los inmigrantes de habla hispana
utilizan el término "Estados Unidos" y no "América". Es importante recordar que en las clases de geografía en América
Latina, "América" no es un país: es un continente que se extiende de Alaska hasta el Cabo de Hornos.
El grado de integración, asimilación y aculturación de los pueblos caribeños en Estados Unidos ha sido determinado por su
identidad étnica, idioma, país de origen e identidad cultural. Los inmigrantes provenientes de países de habla hispana logran
integrarse como parte de la minoría latinoamericana viviendo en Estados Unidos, de la misma manera que los inmigrantes
blancos. Esta situación se debe más a su origen latinoamericano que a su cultura caribeña. Muchos jóve​nes
puertorriqueños y dominicanos se han identificado con la diáspora africana. Esto reafirma su identificación y solidaridad
con los afroamericanos, particular-mente en Nueva York. En comparación, para la mayoría de los inmigrantes negros de
los países del CARICOM de habla inglesa, la integración a la sociedad estadounidense es un tanto diferente. Su identidad
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