Il margine effimero

leone forte, la formica laboriosa, la cicala pigra, ecc... 93
Ciò avviene proprio secondo quel processo (al quale abbiamo già accennato) che
categorizza gli animali schiacciando le loro diversità. Tali “maschere” per Pirandello sono, per
l'appunto, costruzioni dell'uomo. Egli afferma:
Nelle nostre favole chiamiamo tarda e pigra la tartaruga, la quale, per avere tanto tempo
davanti a sé, non si dà nessuna fretta, e chiamiamo pauroso il coniglio che al primo
vederci scappa via. Ma se ai topi di campagna, ai grilli, alle lucertole, agli uccelli, noi
domandassimo notizia del coniglio, chi sa cosa ci risponderebbero, non certo però che sia
una bestia paurosa. O che forse pretenderebbero gli uomini che, al loro cospetto, il
coniglio, si rizzasse su due piedi e movesse loro incontro per farsi prendere e uccidere?
Meno male che il coniglio non ci sente! Meno male che non ha testa da ragionare a modo
nostro; altrimenti avrebbe fondamento di credere che spesso tra gli uomini non debba
correre differenza tra eroismo e imbecillità. 94
Anche per Calvino l'animale può rappresentare il simbolo dell'alterità, di qualcosa di
negato che si nasconde nel profondo dell'uomo. Nell'essere umano, riprendendo le sue parole,
vi «è tutto un risalire alla superficie di grinfie pelose, azzannamenti cagneschi, cornate
caprine, violenze impedite che annaspano nel buio». 95 Nel romanzo dello scrittore, Palomar,
il triste gorilla albino che abbraccia la ruota di un auto potrebbe riflettere la nostra
inadeguatezza e le nostre ansie; l'autore scrive: «Tutti rigiriamo tra le mani un vecchio
copertone vuoto mediante il quale vorremmo raggiungere il senso ultimo a cui le parole non
giungono». 96
E' proprio il silenzio degli animali a destare l'attenzione di molti scrittori perché misterioso
ed impenetrabile. Lo stesso Aldous Huxley, osservando la sua gatta che miagolando «sferza la
sua espressiva coda nera nell'aria in un tragico gesto di disperazione» ci dice:
Nonostante il linguaggio, nonostante l'intelligenza, e l'intuizione, e la simpatia, non
possiamo comunicare veramente niente a nessuno. La sostanza essenziale di ogni
93 E. BACCHERETI, La maschera di Esopo, in E. BIAGINI – A. NOZZOLI (a cura di), Bestiari del
novecento cit., p. 25.
94 Ibidem.
95 E. PELLEGRINI, Bestie imperfette, in E. BIAGINI – A. NOZZOLI (a cura di), Bestiari del
novecento cit., p. 86.
96 Ibidem.
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