DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA

zón. Y ha formulado las actuales teorías del mito y de la acción. Inútil es,
según estas teorías, buscar una verdad absoluta. La verdad de hoy no será
la verdad de mañana. Una verdad es válida sólo para una época. Contentémonos
con una verdad relativa” 104 .
Y en la lucha contemporánea, esa es para Mariátegui la ventaja del
proletariado sobre la burguesía: el primero tiene una postura afirmativa;
contra el escepticismo y el nihilismo, tiene una fe y un mito. Contra el positivismo,
es, además, relativista. La burguesía, en cambio, es prisionera
de la negación escéptica o de su chato positivismo 105 . Para él, pues, es, sobre
esa base, que la voluntad de acción revolucionaria adquiere un fundamento
seguro: el mito. Y la lucha contra el conformismo y la mediocridad
burguesas, tiene dos caras: “el pesimismo de la realidad y el optimismo del
ideal”, según la frase tomada de Vasconcelos y que evoca, como todo el
mundo advierte, la que Gramsci adoptara 106 de Romain Rolland.
Así como en su debate con Henri de Man, los problemas del materialismo
y el determinismo son colocados por Mariátegui dentro de una
perspectiva ético-filosófica, aquí la lucha contra el positivismo encuentra,
también, la misma ubicación, en el mismo plano que el problema del conformismo
y el escepticismo nihilista, las cuestiones metodológicas están
ausentes, y los fundamentos epistemológicos del debate marxista contra
el positivismo, no se plantean, y son reemplazados por la metafísica: “lo
metafísico –insiste– ha recuperado su antiguo rol en el mundo después del
fracaso de la experiencia positivista. Todos sabemos que el propio positivismo
cuando ahondó su especulación se tornó metafísico” 107 .
No hay, pues, duda de que Mariátegui ensambló en su formación intelectual,
una concepción del marxismo como “método de interpretación
histórica y de acción” y una filosofía de la historia de explícito contenido
metafísico y religioso.
104. Ibid., pp. 20-21.
105. Ibid., p. 22.
106. Ibid., p. 28.
107. Ibid., p. 146.
7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA
LXVIII