DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA

peruana y latinoamericana: más allá de nuestros acuerdos y desacuerdos
con sus formulaciones concretas, como investigador y como dirigente político
del proletariado revolucionario, es por aquellas razones que Mariátegui
tiene hoy el sitial de un fundador y de un guía actual para el marxismo
en América Latina.
Es, por eso, desde esta perspectiva y en función de ella, que debe hacerse
el debate de su pensamiento y de su acción, y el balance de los elementos
que concurrieron a su desarrollo. En particular, de aquellos de origen no
marxista que llegaron a tener presencia destacada en su formación intelectual
y emocional, como la concepción, en muchos aspectos metafísica, que
atravesaba su fascinada avidez por explorar todos los ámbitos de la experiencia
humana sobre la tierra, o su admiración por figuras que hoy nadie
admira, como Sorel, o su frecuente referencia a Dios y al sentido religioso de
su vocación política. Nada añade a Mariátegui la minimización inútil de esos
elementos en su pensamiento, como unos procuran, ni le rebaja destacarlos
por sobre todos los demás, como otros hacen. No está en ellos, ni el valor
ejemplar de su vida, ni lo perdurable de su lugar histórico entre nosotros.
LOS PROBLEMAS EN EL MARXISMO DE MARIÁTEGUI
A partir de esas consideraciones, dos áreas de problemas pueden señalarse,
principalmente, en el modo mariateguiano de asumir el marxismo:
1–. La no resuelta tensión entre una concepción del marxismo como
teoría de la sociedad y de la historia, y método de interpretación y acción
revolucionaria, de un lado, y filosofía de la historia, apta para recibir las
aguas de otras vertientes filosóficas que contribuyeran a la permanencia
de la voluntad de acción revolucionaria, de otro lado.
2–. Vinculada a la anterior, la insistencia en la centralidad de la voluntad
individual como fundamento de la acción histórica, y por ello en la necesidad
de un alimento de fe y de fundamento metafísico para la restauración
de una moral humana despojada de los lastres de la conciencia
burguesa.
En el primer plano, son muchos los pasajes de su varia producción
escrita donde esa tensión está presente, aunque como tensión teórica ob-
BIBLIOTECA AYACUCHO
LXI