DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA

1919 Se separa de El Tiempo. Funda La Razón, diario socialista que sale entre
mayo y agosto y que presta apoyo activo a la clase obrera y a la Reforma
Universitaria (clausurado bajo presión del gobierno). En octubre, él y
Falcón, su compañero inseparable en las actividades políticas de los
últimos años, son mandados a Europa por el gobierno de Leguía en
función de agentes de propaganda del Perú en el extranjero, lo cual viene
a ser una deportación eufemística causada por su militancia política.
Hacen una breve escala en Nueva York, y luego J.C.M. va a París donde
pasa dos meses durante los cuales conoce a Henri Barbusse en las oficinas
de Clarté.
1920 Llega a Italia a principios de enero. Entre enero de 1920 y diciembre de
1921, redacta los reportajes publicados primero en El Tiempo de Lima y
luego recogidos en Cartas de Italia (O.C., v. XV). Después de escribir estas
crónicas, en que firma de nuevo con el seudónimo “Juan Croniqueur”, ya
no vuelve a colaborar en ningún diario de la prensa burguesa. En abril, en
un artículo escrito desde Roma, presenta un análisis marxista de la situación
europea de posguerra en que ya discrepa por completo con sus
opiniones de antaño sobre la guerra: “Un acuerdo entre la Entente y
Alemania será… un acuerdo de las clases dirigentes de Europa, inspirado
más que en sentimientos particulares de nación en sentimientos de clase.
Por estas y otras razones se piensa actualmente que la guerra no ha sido
revolucionaria, como siempre se ha dicho, sino, por el contrario, reaccionaria.
Totalmente reaccionaria” (“La Entente y Alemania”, El Tiempo, 30
de agosto).
En agosto defiende a Benedetto Croce, ministro de Educación en el
gobierno de Giolitti, por haberse negado a gastar dinero del Estado en una
celebración del centenario de Dante en momentos en que el pueblo está
pasando hambre: “… la opinión pública no se conmueve absolutamente.
Y es que no es tiempo de conmoverla en el nombre del Dante, ni en el de
la Divina Comedia… Escritores de mentalidad burguesa podrían encontrar
en tan tristes constataciones copioso motivo para dolerse plañideramente
de que las muchedumbres carezcan cada día más de idealismo y de
espiritualismo… Habría que recordarles entonces que cuando se tiene
hambre no es posible ocuparse de la Divina Comedia. Y habría que
recordarles, en particular, que las muchedumbres no han leído la Divina
Comedia, entre otras cosas porque han debido trabajar mucho, muy
crudamente, muy pesadamente, para que una pequeña parte de la humanidad
pudiese darse el lujo de leerla” (“Benedetto Croce y el Dante”, El
Tiempo, 9 de diciembre).
BIBLIOTECA AYACUCHO
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