DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA

curso desató un debate intenso que tuvo repercusiones en España (ej. Guillén y Salinas)
tanto como en Latinoamérica.
214. Se refiere a Charles Maurras (1868-1952), escritor francés monarquista, director de
la revista conservadora L’Action Française.
215. Sombras y Rondinelas recogen los poemas escritos después de 1916, y se publican
por primera vez en el volumen editado por el mismo Mariátegui, Poesías, Lima, Editorial
Minerva, 1929.
216. No se ha podido localizar ningún ensayo de Orrego que tenga este título. Existe la
posibilidad de que el dato se refiera a un artículo que Orrego publicó sobre Vallejo en
Lima a comienzos de 1928, que se llama “Panorama intelectual de Trujillo”, La Sierra, N o
3, enero-febrero, pp. 13-14.
217. Estos dos libros son ambos de 1921. Laureles, mencionado más abajo, es de 1925.
218. Tal vez el acento crítico que claramente se nota aquí tenga que ver no sólo con la calidad
literaria de las últimas obras de Guillén sino además con el hecho de que a partir de
1920, Guillén se pone al servicio de Leguía, de quien recibe varios cargos y beneficios. En
cuanto a sus laureles, en 1923 Guillén obtiene el primer premio en los juegos florales y el
año siguiente su “Oda a Bolívar” tiene salida exitosa en el concurso continental promovido
a raíz del Centenario de la Batalla de Ayacucho.
219. En su folleto de 1922 “Sobre el campesinado ruso”, Gorky, desilusionado con este
grupo social, pregunta: “¿Dónde, pues, está aquel campesino ruso, bueno y pensativo,
aquél que buscaba incansablemente la verdad y la justicia, de quien la literatura rusa del
siglo diez y nueve le hablaba al mundo con tanta convicción y tanta belleza?”. Es cierto
que una preocupación importante de los escritores rusos del siglo XIX fue la defensa del
campesino y la denuncia de su servidumbre. Este tema se inaugura en 1790 con el libro de
Radishchev, Viaje de Petersburgo a Moscú, y es desarrollado por autores menores como
Pogodin, Polevoi, y Pavlov en los años 20 y 30. A mediados del siglo aparecen La villa de
Grigorovich y, más significativo, Bosquejos de un deportista de Turgenev. Luego Dostoievsky
y especialmente Tolstoy asumen una actitud casi de reverencia ante los valores del
campesino, que culmina en 1886 en La muerte de Iván Illich, sobre un miembro de la intelectualidad
rusa que aprende a morir con la dignidad de su mujik. La imagen del campesino
en las obras de Chejov y Gorky es ya más prosaica.
220. Hermano de Francisco e integrante de la generación “futurista” de Riva Agüero,
Ventura García Calderón pasa la mayor parte de su vida fuera del Perú. En los años veinte,
separado del servicio diplomático por su oposición a Leguía, se radica en París. En
1924 publica en Madrid La venganza del cóndor, colección de cuentos cortos, algunos de
los cuales son de tema indígena.
221. Editorial Garcilaso.
222. El prólogo de Ayllón aparece en las dos primeras ediciones de Cuentos andinos,
Lima, Imp. “La Opinión Nacional”, 1920, y Lima, Imp. Lux. de E. L. Castro, 1924.
223. Se refiere a la tesis sobre el mestizaje presentada en La raza cósmica (1925) y en Indología
(1927). Mariátegui da mayor desarrollo a sus ideas sobre la teoría de Vasconcelos en una
reseña titulada “Indología por José Vasconcelos”, publicada originalmente en Variedades
(Lima), 22 de octubre de 1927, y reproducida en Obras completas, 1960, XII, pp. 78-84.
224. En 1930, José Uriel García publica en Cuzco un libro titulado El nuevo indio; ensayos
indianistas sobre la sierra surperuana. Si Mariátegui ya conocía las opiniones de García
en 1928, es posible que parte de su libro ya hubiera aparecido en revistas o periódicos.
7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA
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