DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA

El “colonidismo” negó e ignoró la política. Su elitismo, su individualismo,
lo alejaban de las muchedumbres, lo aislaban de sus emociones.
Los “colónidos” no tenían orientación ni sensibilidad políticas. La política
les parecía una función burguesa, burocrática, prosaica. La revista Colónida
era escrita para el Palais Concert y el jirón de la Unión 208 . Federico
More tenía afición orgánica a la conspiración y al panfleto; pero sus concepciones
políticas eran antidemocráticas, antisociales, reaccionarias.
More soñaba con una aristarquía, casi con una artecracia. Desconocía y
despreciaba la realidad social. Detestaba el vulgo y el tumulto.
Pero terminado el experimento “colónida”, los escritores que en él
intervinieron, sobre todo los más jóvenes, empezaron a interesarse por las
nuevas corrientes políticas. Hay que buscar las raíces de esta conversión
en el prestigio de la literatura política de Unamuno, de Araquistain, de
Alomar y de otros escritores de la revista España; en los efectos de la predicación
de Wilson, elocuente y universitaria, propugnando una nueva libertad;
y en la sugestión de la mentalidad de Víctor M. Maúrtua 209 cuya influencia
en el orientamiento socialista de varios de nuestros intelectuales
casi nadie conoce. Esta nueva actitud espiritual fue marcada también por
una revista, más efímera aún que Colónida: Nuestra Época. En Nuestra
Época, destinada a las muchedumbres y no al Palais Concert, escribieron
Félix del Valle, César Falcón, César Ugarte, Valdelomar, Percy Gibson,
César A. Rodríguez, César Vallejo y yo. Este era ya, hasta estructuralmente,
un conglomerado distinto del de Colónida. Figuraban en él un discípulo
de Maúrtua, un futuro catedrático de la Universidad: Ugarte; y un
agitador obrero: del Barzo. En este movimiento, más político que literario,
Valdelomar no era ya un líder. Seguía a escritores más jóvenes y menos
conocidos que él. Actuaba en segunda fila.
Valdelomar, sin embargo, había evolucionado. Un gran artista es casi
siempre un hombre de gran sensibilidad. El gusto de la vida muelle, plácida,
sensual, no le hubiera consentido ser un agitador; pero, como Oscar
Wilde, Valdelomar habría llegado a amar el socialismo. Valdelomar no era
un prisionero de la torre de marfil. No renegaba su pasado demagógico y
tumultuario de billinghurista 210 . Se complacía de que en su historia existiera
ese episodio. Malgrado su aristocratismo, Valdelomar se sentía atraído
BIBLIOTECA AYACUCHO
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