DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA

ada crítica de la sociedad, lo que irá apareciendo inclusive en sus crónicas
de tono levemente irónico sobre temas banales.
En 1916, con César Falcón, Félix del Valle y bajo la dirección de
Abraham Valdelomar, sus compañeros de La Prensa, funda la revista Colónida,
de la que se publicarán cuatro números y en los cuales Mariátegui
colabora con su producción literaria. Años después, sostendrá que cuando
colabora en Colónida era aún un “literato inficionado de decadentismo
y bizantinismo finiseculares” 35 . Eso era aún en efecto. A pesar de ello, Colónida
representaba ya el ingreso, aunque vacilante y confuso, de un nuevo
estado mental que portaba una generación intelectual heredera de las
enseñanzas de González Prada, que aprendía a rechazar la presencia de la
engolada mentalidad señorial y su academicismo. Y la actitud crítica en la
literatura, pronto se extenderá, en Mariátegui y su generación, a la crítica
de la sociedad y del Estado.
No en vano Valdelomar había sido secretario de Billinghurst durante
su campaña a la presidencia de la República, que pudo triunfar sobre los
hombros de una inmensa movilización popular anticivilista. Y Mariátegui,
a la sazón, ya había conocido a González Prada y era amigo de su hijo,
poeta también, Alfredo González Prada. Y en ese mismo año, Mariátegui
publica en La Prensa, un artículo comentando irónicamente una conferencia
de Riva Agüero, y defendiendo el modernismo literario contra el
academicismo. Riva Agüero ya era, en ese momento, uno de los más destacados
intelectuales de los grupos más señoriales de la coalición oligárquica
en el poder, y que ya en 1915 había fundado el Partido Nacional Democrático
y el movimiento “futurista”, como parte de una orientación de
abandono del positivismo y de repliegue en un idealismo reaccionario de
raíz bergsoniana. Enjuiciando una década después ese movimiento “futurista”,
Mariátegui lo señalará como un movimiento de “restauración colonialista
y civilista en el pensamiento y en la literatura del Perú” 36 .
Fue, sin embargo, otro hecho lo que contribuyó a despertar su interés
político y al abandono de la negación de la política que era una de las mar-
35. Carta a Samuel Glusberg, en OC, t. II, contracarátula.
36. 7 ensayos, Lima, 1968, 13 a ed., p. 216.
7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA
XXXVI