DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA

característico de los pueblos donde la reforma protestante no ha asegurado
la unidad de conciencia civil y religiosa y donde el nacionalismo político
y universalismo romano viven en un conflicto ya abierto, ya latente, que
el compromiso puede apaciguar, pero no cancelar ni resolver.
El protestantismo no consigue penetrar en la América Latina por obra
de su poder espiritual y religioso sino de sus servicios sociales (YMCA, misiones
metodistas de la sierra, etc.). Este y otros signos indican que sus posibilidades
de expansión normal se encuentran agotadas. En los pueblos
latinoamericanos, las perjudica además el movimiento anti-imperialista,
cuyos vigías recelan de las misiones protestantes como de tácitas avanzadas
del capitalismo anglosajón: británico o norteamericano.
El pensamiento racionalista del siglo diecinueve pretendía resolver la
religión en la filosofía. Más realista, el pragmatismo ha sabido reconocer
al sentimiento religioso el lugar del cual la filosofía ochocentista se imaginaba
vanidosamente desalojarlo. Y, como lo anunciaba Sorel, la experiencia
histórica de los últimos lustros ha comprobado que los actuales mitos
revolucionarios o sociales pueden ocupar la conciencia profunda de los
hombres con la misma plenitud que los antiguos mitos religiosos.
7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA
160