DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA

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nuevo sistema de dominación social, del cual el eurocentrismo es uno de los más eficaces instrumentos; y el otro eje es la articulación de todos los “modos de producción” en una única estructura de producción de mercaderías para el mercado mundial, precisamente como Mariátegui alcanzó a percibir en la economía peruana de su tiempo, como un momento de subversión epistémica y teórica en el marco del propio “materialismo histórico”. Esa configuración específica, histórico-estructuralmente heterogénea, es el núcleo de lo que hoy se discute sobre la colonialidad del poder. Es en ese sentido específico que el debate mariateguiano requiere ser replanteado en sus perspectivas y en sus finalidades, confrontando las actuales tendencias del poder mundial y las opciones alternativas de los dominados/explotados/reprimidos del mundo. Porque es en el movimiento de la reflexión de Mariátegui donde, sin duda, están contenidos algunos de los elementos centrales de la renovación del debate epistémico, teórico y político que está en curso. Eso no supone, obviamente, que haya dejado de ser pertinente e importante, continuar como hasta aquí, explorando el territorio mariateguiano ante todo en relación con la historia y las perspectivas previas de conocimiento. A.Q. BIBLIOTECA AYACUCHO CXXIX
CRITERIO <strong>DE</strong> ESTA EDICIÓN La presente edición sigue a la de los 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana preparada por la Biblioteca Amauta (1968). Las notas de José Carlos Mariátegui están colocadas a pie de página e identificadas con asteriscos; las notas al libro escritas por Elizabeth Garrels se encuentran al final del texto de Mariátegui y señaladas con números arábigos. Esta nueva edición tiene después del prólogo una adenda, “Treinta años después, otro reencuentro”, preparada por Aníbal Quijano, y en la bibliografía se han asentado referencias de reciente data. B.A. BIBLIOTECA AYACUCHO CXXXI
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XIV. CÉSAR VALLEJO El primer libro
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