DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA

tando menos un enfoque clasista del fenómeno literario, que empeñado
en acelerar y ampliar la emancipación de la producción literaria peruana
de su tiempo, del andamiaje mental oligárquico y colonialista. Inclusive su
esbozo de periodización del proceso literario peruano, en colonial, cosmopolita
y nacional, y no en períodos marcados por regímenes de clase,
así lo demuestran. En ese sentido, la posición de Mariátegui hace parte de
un movimiento ideológico nacionalista-democrático, en cuyo seno surge
la estética que ha dominado la crítica y la historia literarias del Perú, desde
los años 20 de este siglo, como lo apunta Mirko Lauer 177 , al iniciar el enjuiciamiento
de la obra histórica y crítica de Luis Alberto Sánchez, la principal
de todo este período.
El otro, concierne al parentesco de la obra crítico-literaria de Mariátegui,
con las posiciones antiburguesas y antiburocráticas surgidas en el
debate posterior al dominio danoviano del “realismo socialista”. En particular,
con el “realismo crítico” lukacsiano 178 , y la más reciente, anticipada
en mucho por la obra de Mariátegui, discusión sobre lo “real maravilloso”
o “realismo mágico”, tan actual en la crítica y la producción literaria narrativa
de América Latina, y de la cual García Márquez, Carpentier, Rulfo o
Arguedas, suelen ser considerados como principales exponentes.
Contra lo colonial y lo oligárquico en el Perú, Mariátegui opuso el
cosmopolitismo, el regionalismo y el indigenismo, en busca de la afirmación
del carácter nacional de nuestra literatura. Contra lo burgués en Europa
(lo burocrático estaba aún en brote no percibido), opuso el realismo
como antídoto del encubrimiento; pero, al mismo tiempo, contra el realismo
chato de la literatura burguesa y populista, sostuvo la libertad imaginativa.
Lo “real maravilloso”, como camino al descubrimiento de la realidad
global más profunda. El “realismo crítico”, como desocultamiento de
la dominación dentro de esa realidad.
Antena universal y creadora, para él la información abierta, la crítica y
la libertad estéticas son los alimentos de un arte de vanguardia. Sin perder
177. Mirko Lauer, Luis Alberto Sánchez. Notas sobre el pensamiento burgués en la crítica
literaria peruana, Lima, 1978 (mimeo).
178. Véase de Georges Lukács, La Signification Présente du Realisme Critique, Paris, Gallimard,
1960.
7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA
CX