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Descargar - Ni a Palos
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año 4 | nº 241 | 24 de noviembre de 2013<br />
Por Mariano Vespa<br />
Para empezar, hablemos de la<br />
propuesta musical: ¿cómo es<br />
eso de trabajar con géneros en<br />
apariencia tan disimiles?<br />
P: Surge a partir de una deuda estética.<br />
Nosotros venimos del palo<br />
de la música pesada. Escuchamos<br />
folklore y tango desde chicos por<br />
impulso familiar. Algunos bailamos<br />
folklore. Hay una alquimia<br />
que encontramos en el medio<br />
para que no sea solo heavy metal<br />
tocado con una música criolla.<br />
Buscamos una intersección, un<br />
empaste, para profundizar en la<br />
literatura. Nuestra fusión es un<br />
marco para decir. El folk metal<br />
siempre estuvo ligado a la cultura<br />
celta, a lo viking. Nuestro espacio<br />
no habla de la tradición, sino a<br />
partir de una clave del aquí y ahora.<br />
Nosotros nos preguntamos hoy<br />
donde está lo pesado en la música<br />
pesada. Si es en la ejecución del<br />
instrumento, si lo pesado está en<br />
el sonido, si está en la coherencia<br />
(¿qué hacemos los artistas cuando<br />
bajamos del escenario respecto de<br />
lo que decimos?) o si está en cómo<br />
desprenderse del hecho de entretener.<br />
Queremos volver a una noción<br />
del arte que nos conecta con<br />
lo trascendente, que nos recuerda<br />
que somos mucho más que maquinas<br />
de producir y consumir y muchos<br />
más que futuros muertos. En<br />
Arraigo no creemos que podemos<br />
controlar todo lo que pasa. Nos<br />
encanta que sea así. Volver al arte<br />
como acontecimiento y no solo<br />
como un entretenimiento.<br />
Por eso remarcás el aquí y ahora<br />
P: Parecería que la única responsabilidad<br />
del folklore es sostener<br />
la memoria de cuadros históricos<br />
pasados, como si el arte se reduce<br />
a lo que fue. Uno no tiene punto<br />
de fuga, no hay un lugar de cambio<br />
en la tradición. Puede sonar<br />
contradictorio pero creemos en<br />
una tradición de cambio: no solo<br />
se trata de lo que fuimos sino en<br />
pensar lo que somos a partir de lo<br />
que fuimos. Estamos tratando de<br />
crear un espacio donde, más allá<br />
de la fusión, volvamos a reflexionar<br />
sobre cuestiones que tanto en<br />
la ortodoxia del folklore como en<br />
la del metal están naturalizadas<br />
sin cuestionar.<br />
F.B.: Es importante tomar esos<br />
elementos que nos permiten cuestionar<br />
desde adentro, no reproduciendo<br />
sistemáticamente algo que<br />
Arraigo y su fusión folk-metal<br />
«Creemos en una<br />
tradición de cambio»<br />
Formados en 2004, Arraigo logró una amalgama musical muy particular: su estilo es una fusión de metal pesado<br />
con ritmos folclóricos y melodías de tango, que les permite alcanzar composiciones poderosas y cargadas de<br />
personalidad. El año pasado editaron su primer disco, Fronteras y horizontes, que condensa esa obsesión que<br />
atraviesa a la banda: la tradición como un legado que se reconfigura de generación en generación. Tres de<br />
sus cinco integrantes, además, participan como voluntarios de la organización Zavaleteros. Nos juntamos con<br />
Pablo Trangone, Federico Bertoli, Leandro Ramogida, Javier Espeche y Federico Prieto no sólo para hablar su<br />
propuesta musical –que incluye pogos, zapateos y distorsiones- sino para conocer de qué se trata su laburo<br />
en las villas.<br />
«Queremos volver a una<br />
noción del arte que nos<br />
conecta con lo trascendente,<br />
que nos recuerda<br />
que somos mucho más<br />
que maquinas de producir<br />
y consumir y muchos<br />
más que futuros muertos»<br />
nos lleve a la industria del entretenimiento.<br />
En ese sentido, ¿qué valor le<br />
atribuyen a Ricardo Iorio tanto<br />
en la propuesta estética como<br />
en su lugar en la tradición?<br />
FB: Almafuerte es una referencia<br />
ineludible. Esto no quiere decir<br />
que haya una relación lineal entre<br />
ambas expresiones, ni una aceptación<br />
ni tampoco un sentido de<br />
paternidad.<br />
P: Creemos necesario volver a<br />
abrir el diálogo. Los tiempos cambian,<br />
entonces las reflexiones deben<br />
cambiar. Hay una cuestión de<br />
conformidad ensimismada. Tomamos<br />
a Almafuerte porque es parte<br />
de nuestra tradición. De ahí uno<br />
hace, toma, configura y reconstruye<br />
la cultura. Es lo que hizo mi<br />
papá y lo que va a hacer mi hijo,<br />
¿qué sería de la cultura si no fuese<br />
por esos mecanismos?<br />
FB: Es que el conformismo es una<br />
de las armas más poderosas contra<br />
la creación. El cuestionamiento,<br />
aunque incomode, rompa o se<br />
sienta agresor de la tradición, viene<br />
a salvar a una expresión. Es un<br />
cuestionamiento que no clausura,<br />
que abre al pensamiento.<br />
P: Muchas veces se le adjudica al<br />
pasado una entidad intocable, intachable.<br />
No sabemos de dónde<br />
viene. Por eso creemos necesario<br />
“okuparle” la tradición al conformismo.<br />
Volver a mirar. Revolucionar<br />
la tradición no es hablar en<br />
términos demagógicos. La fusión<br />
es el marco artístico de esa tensión<br />
En las letras de Fronteras y horizontes<br />
se ve la esencia de la fusión<br />
de los géneros. A grandes<br />
rasgos, ¿el disco puede leerse<br />
como un canto a la hermandad?<br />
F.B.: Cualquier obra artística,<br />
cuando pasa el estupor, te suelta<br />
la mano. Charly García dice que<br />
si hubiera una sola verdad todos