HUARPES

ENTREVISTA A Víctor Hugo Morales:
“Con cada radio nueva que
se forme a partir de la nueva
Ley va a haber 20 o 30 tipos
más que van a laburar.”
>> página_6
SUPLEMENTO JOVEN DEL DIARIO
MIRADAS AL SUR
Domingo 11 de octubre de 2009
Buenos Aires, Argentina. Año 1 Número 26
HUARPES
EN LOS ALREDEDORES DE LAS ANTIGUAS LAGUNAS DE GUANACACHE, AL SUR
DE SAN JUAN, VIVEN LOS INTEGRANTES DE UNA DE LAS POCAS COMUNIDADES
INDÍGENAS QUE AÚN SE HACEN LLAMAR HUARPES. ALGUNOS DE LOS JÓVENES
QUE LA INTEGRAN DECIDIERON ARMAR UN CONSEJO PARA RECONSTRUIR SUS
HISTORIAS FAMILIARES, QUE DURANTE SIGLOS FUERON ACALLADAS. HABLAR
CON ELLOS NOS PARECIÓ UNA BUENA FORMA DE PENSAR EL 12 DE OCTUBRE.
>> página_4
Además: Economía, Cultura, estereotipos, tumor gráfico, Currículum Mortae y neurótica

2 NI A PALOS / Domingo 11 de octubre de 2009
opinión
por por Santiago Álvarez
y Franco Vitali
___________________________________________
opinion@niapalos.com
Quizás no sea la expresión más correcta ni solemne para recordarlo
a un año de su partida. Sin embargo, quizás era el tono en el que
decía esa puteada –su preferida, entre tantas otras-lo que explica que
el intelectual más lúcido, original y comprometido de los últimos
tiempos haya llegado a serlo.
Cuando le ensartaba un ¡Boludazo! a alguien era porque existía una
maduración suficiente de argumentos que estallaban abruptamente en
esos dos o tres segundos que duraba la trompada verbal, hasta que encontraba
la entonación precisa para dar a entender todos y cada uno de
los motivos por el que el 4 de Racing, el perro torpe que quería tanto, o
el Sergio Lapegüe de turno, no podían ser descriptos de mejor manera.
Era en las risas que causaba esa puteada bien dicha donde se iban desmenuzando
lógicamente las imágenes que le daban cuerpo al grito, a
la vez que acusador, de inapelable sentencia.
De ahí su gran cualidad para explicar ideas complejas. Pero no de
“forma fácil”, como lo exige cierto lugar común que reclama de vago
usar palabras “no difíciles” o no citar autores alemanes sino sugiriendo
tonos, énfasis, gestos, que obligan a aceptar determinados códigos,
supuestos, cosas no dichas pero comprendidas, para avanzar y encontrar
algo nuevo, original.
La complicidad con la que especulaba para enseñar o convencer, paradójicamente,
servía más como una forma de apertura que de encierro.
Seguramente, mientras algunos creían que ese barrio suburbanero que
se le escapaba en las frases era una burla para los intelectualoides que
nunca se pusieron en pedo, para otros era un colega con el que se podía
hablar en confianza de Kraus, Musil, Jünger, Sartre, Hegel o Derridá al
mismo tiempo. Al fin y al cabo, era peronista.
Hubiese festejado y disfrutado muchísimo algunos de los acontecimientos
políticos de primer año entero en el que no está con nosotros.
La politización general, el desenmascaramiento político de la
massmedia, la sanción de la ley de medios y sobre todo, poder ver todos
los partidos de primera división en vivo y gratis, son resultado, en
gran parte, de su inmenso aporte y su infinito legado. Sólo ese extraño
concepto del romanticismo y del heroísmo a través del sufrimiento y
la carencia pueden justificar su ausencia justo ahora. Al fin y al cabo,
Nicolás Casullo era de Racing..
TUMOR GRÁFICO
por DIEGO PALADINO
___________________________________
http://elviejovizcacha.blogspot.com

Domingo 11 de octubre de 2009 / NI A PALOS 3
economía
Presupuestos,
supuestos y subsidios
UNO PUEDE JUZGAR A LOS GOBIERNOS POR EL CONTENIDO DEL PROYECTO DE PRESUPUES-
TO QUE PRESENTAN CADA AÑO EN EL CONGRESO. TE CONTAMOS QUÉ DICE EL DEL 2010.
por iván heyn
________________________________
ivanheyn@niapalos.com
Si bien en estos días pareciera
que en el Congreso
de la Nación la única discusión
importante entre
los distintos bloques parlamentarios
es darle punto final a la
ley de medios de la dictadura,
también están pasando otras cosas.
Por ejemplo, las comisiones
de Hacienda y Presupuesto están
tratando lo que se conoce como
la ley de leyes o el presupuesto
para el Año 2010.
Como ya explicamos en otra
ocasión, el estado nacional tiene
ingresos, básicamente, a través
de impuestos y de empresas públicas
y egresos relacionados con
los gastos en educación, salud,
seguridad y demás prestaciones
que realizan. El presupuesto es
una estimación de cómo serán
esos ingresos y egresos en base a
supuestos de cómo será la evolución
de la economía en el período
a presupuestar.
Los supuestos deben hacerse, por
ejemplo, en base a estudios sobre
cómo viene la economía de
los principales compradores de
nuestras exportaciones, cuánto
crecerán las mismas, y de esta
manera, se puede calcular cuánto
se recaudará por impuestos al comercio
exterior o estimar cuánto
crecerá el empleo o la producción
en el año siguiente para saber
cuánto se recaudará de aportes
patronales y de IVA y Ganancias
de las empresas. Asimismo, estos
supuestos sirven para saber
cuánto serán los egresos del estado,
por ejemplo si se espera que
suba el nivel de empleo esto implicará
una baja de los subsidios
a los desocupados y un aumento
del uso del transporte público.
Por lo tanto se requerirá una mayor
inversión en carreteras y medios
de transporte.
En la última edición de Ni a Palos
hablamos sobre cómo era la
lógica de los subsidios y las tarifas
y te contábamos que existían
bienes en los que la mayoría entendía
que debía existir este beneficio:
básicamente, la energía,
el transporte y el agua.
La discusión que existe desde el
inicio del actual gobierno es si
estos bienes deben recibir subsidios
o no, o si era necesario subsidiar
a todos por igual sin discriminar
el nivel de ingresos de
los que reciben el subsidio. Hace
pocos meses, desde el Poder Ejecutivo,
se tomaron medidas para
que luego de subsidiar durante 6
años a todos los consumidores
con tarifas bajas se hiciera una
discriminación por niveles de
ingresos. La respuesta opositora
no se hizo esperar y después de
que durante 6 años criticaron
la política de subsidios del gobierno,
pidieron a gritos que no
hubiera aumentos de tarifas, sin
importar si estos aumentos iban
a sectores altos o bajos.
Esta discusión sigue existiendo
en el presupuesto que hoy está
discutiendo el Congreso ya que
el proyecto dice que el nivel de
subsidios, tanto para el transporte
como para la energía, se reduce
en casi una cuarta parte. Si a
esto le agregamos que los costos
de proveer estos servicios se incrementaron,
lo que muestra el
proyecto de ley es que el gobierno
está decidido a ir para adelante
con una baja en el monto del
dinero que destina a subsidios.
Las 25 ediciones del
Suplemento Joven del
Diario Miradas al Sur,
gratis en el sitio web
de Ni a Palos.
Es por esto que generó un mecanismo
en el cual se contempla un
esquema donde el que más tiene,
más pague y el que menos tiene,
mantenga el mismo nivel de subsidio
que tenía y de esta manera
garantizar la equidad.
Para evaluar cuáles son los intereses
de un gobierno, simplemente
basta con saber cómo es
el proyecto de presupuesto que
envía al Congreso ya que en él
encontraremos la lista de prioridades
del gobierno. Ni a Palos
comparte y banca la decisión
de subsidiar a los sectores más
humildes en las tarifas de energía
y transporte, en el aumento
del gasto en educación, salud e
infraestructura y, de paso, aprovecha
para colar en la lista de
prioridades para el próximo presupuesto
la asignación universal
para terminar con la pobreza..
http://www.flickr.com/photos/ansik
ESTEREOTIPOS
HOY: EL nabo
que empieza sus
frases diciendo:
“si este país fuera
un país serio...”
- Piensa que Chile es un país serio
y a la vez, odia a los chilenos.
- Cree cualquier cosa que esté
escrita en inglés.
- Sostiene que el problema de
los países “bananeros” son sus
populismos.
- Cree que todo el mal de la
Argentina está en la política.
- Dice: “Lo que le falta a esta país
es una burguesía industrial como
la brasilera”.
- Lee la columna de Beatriz Sarlo
en la revista Viva.
- Ahora le cae bien Lula.
- Ahora le cae bien Tabaré.
- Ama a Obama, pero también
amó a Bush y a Clinton (y hubiera
amado a Nixon, a Carter,
a Roosvelt)
- Sabe de peronismo por leer
a T. Eloy Martínez.
- Se conmovió con el tiro en el
corazón de Favaloro y elaboró
ensayos de interpretación nacional
acerca de ese suceso del
estilo “Este es un país que mata
a sus mejores hombres”
o “Si Favaloro fuera alemán
sería ministro de salud”
- Se moja por “los argentinos que
triunfan en el exterior”.
- Tomó agua Perrier.
- Odia Aerolíneas Argentinas
y ama LAN.
- Dice pelotudeces del tenor de:
“Este sería un gran país si no
fuera por los argentinos”
- A pesar de su velada defensa
a Clarín, siempre prefirió leer
La Nación.
- Si va a un boliche o after
office, pide champagne con
speed, y antes de tomarlo se
afloja la corbata.
- Sigue asiduamente al menos
una liga de fútbol europea porque
“vos viste el orden que hay allá…”
- Le resulta razonable pagar
aparte para ver el fútbol.
- Su momento intelectual de
la semana es “Argentina para
armar” en TN.
- Se declara admirador de
Russel Crowe y Gladiador se
encuentra entre sus películas
preferidas.
- La actividad sindical escapa
totalmente a su marco de cosas
aceptables.
- Es tan, pero tan gorila que
cuando critica a Menem, uno
termina defendiéndolo.
- Le preocupa más la basura en la
calle que la gente comiendo de ella.
- Votó a De Narváez.
- Cree realmente que hay que terminar
con el clima de permanente
confrontación que proponen
los Kirchner que, por otro lado,
deberían escuchar el mensaje de
las urnas del 28 de junio.
estereotipo del
domingo que viene
--------------------------
Sale:
“El militante
ecologista de ONG”
Si se te ocurre cómo
describirlo, mandá tus ideas
a estereotipos@niapalos.com
así lo publicamos.

4 NI A PALOS / Domingo 11 de octubre de 2009
opinión
INDIGENISMO
CHIC
POR Manuel Carboni
________________________________
mcarboni@niapalos.com
El siglo XXI nos enfrenta
a un grave problema
de definiciones. La rectitud
política que hegemoniza
el discurso dominante
nos impone la observancia de
formas estéticas que rozan peligrosamente
con lo cholulo.
Esta peligrosa tendencia se
hace manifiesta cuando agarramos
la carta de cualquier
restaurant de Palermo y observamos
con incertidumbre
que nos ofrecen algo llamado
“Papa Rústica” como si se
tratase de un manjar exótico
cuando sólo se trata de una
papa hervida que nadie se gastó
ni siquiera en pelar.
La cruzada de bautismos “bian”
no se limitó a la papa y viene
realizando grandes avances en
materia culinaria, logrando
poco a poco que el Queso Roquefort
pase a llamarse “Queso
Azul” o –lo que es más grave- el
Vino Tinto sea reconocido en
no pocos lugares con el nombre
de “Vino Rojo” (nombre que se
convierte en la negación total
de su misma esencia).
Como correlato ideológico,
la canallez nomencladora ha
alcanzado una gran victoria
convenciendo a más de un incauto
de que el Imperialismo
ya no existe, y que éste ha sido
reemplazado por un abstracto
“Imperio” lavadito de formas
y contenidos, consagrando un
concepto que no sólo ofende
la inteligencia sino que además
exime de responsabilidad
individual a toda potencia colonialista
que, por caso, le dé
por bombardear Irak.
En este triunfo de las formas
por sobre el contenido es la
realidad la que sufre, y entonces
observamos cómo algunas
conciencias se toman un
analgésico al decir “pueblos
originarios”, mientras los aborígenes
siguen sufriendo las
mismas calamidades sociales
que cuando eran tan sólo “indios”
o “indígenas”.
¿Por qué? Porque el problema
no reside en el nombre, el problema
es económico, y “Pueblos
Originarios” es sólo una denominación
más para un grupo
de la población nacional que
durante ya casi dos siglos viene
siendo excluído de toda planificación
económica estatal..
nota de tapa
PUEBLOS ORIGINARIOS/
YA NO EXISTE EL DÍA DE LA RAZA:
MAÑANA SE CELEBRA EL DÍA DEL
ENCUENTRO DE CULTURAS. PARA
QUE LA HISTORIA NO LA ESCRIBAN
SIEMPRE LOS QUE GANAN,
LES PREGUNTAMOS A LOS
INTEGRANTES DE LA COMUNIDAD
HUARPE DE SAN JUAN CÓMO
ARTICULAN SU PRESENTE CON UN
PASADO QUE DURANTE SIGLOS
LES HA SIDO NEGADO.
por Martín Rodríguez
y Federico Scigliano
____________________________________________
investigaciones@niapalos.com
Había una vez una abuela judía.
Había nacido en la ciudad de
Córdoba y fue criada allí, junto
a su familia. Luego migró con los
suyos en la década del 30, huyendo de esa
ciudad católica en la que ser judío era cada
vez más difícil. Esa abuela se casó con un
hombre ateo en Buenos Aires, un simpático
lector de La Vanguardia, empleado bancario,
y tuvieron un hijo brillante y masón. Pero esa
es otra historia. Lo cierto, lo notable y lo que
viene al caso es el modo en que esa historia
judía permaneció en silencio, al límite, en ese
lugar en el que la historia familiar se perdió…
La palabra identidad se clava con una chinche
que hace doler sobre la lengua, no se trata de
una palabra participativa, que hace hablar.
¿Cuántas generaciones han ocultado una
pertenencia cultural, religiosa, bajo el manto de
su propio miedo? De esto se trata lo que sigue.
¿Indios o Pueblos
Originarios?
Como publicó en una de sus mejores tapas la
revista Barcelona, llamar “Pueblos Originarios”
a quienes antes se llamaba “Indios” no ha
logrado alterar la realidad concreta de los
miembros de estas comunidades a lo largo
y ancho del país. Y sin embargo, en el actual
debate de la nueva Ley de Medios, decir
“pueblos originarios” resulta un modo efectista
de inclinar la balanza de apoyos: ¿quién va a
decir o hacer algo contra esas comunidades
dispersas que nos aseguran el triunfo casi total
de la modernidad: la convivencia multicultural?
Los manuales más ordinarios de la escolaridad
argentina dan cuenta de la existencia de un
antiguo pueblo Huarpe, cuya remota extinción
se debería a “causas naturales”, o a una conquista
evangelizadora que habitó la región de Cuyo.
Algo de eso hubo: efectivamente: la presencia
del conquistador fue acompañada de la
Cruz, y los jesuitas se
encargaron de controlar a gran parte de este
pueblo, pero la Espada de la conquista también
sumó mano de obra esclava: y ese fue también
el destino de miles.
Lo cierto es que estos cronistas conocieron a
una comunidad de sanjuaninos que habitan
los alrededores habitables de las antiguas
Lagunas de Guanacache, al sur de San Juan
y norte de Mendoza, de donde proviene una
de las pocas comunidades que aún se hace
llamar Huarpe. De esas comunidades, una
de ellas, la Comunidad Sawa, conformó hace
unos años un Consejo de Jóvenes, cuyos
miembros se reconocen descendientes de esa
historia y que tienen la elemental, laboriosa
y también tediosa, tarea de reconstruir sus
historias familiares. Arqueología de un
terreno arrasado (las antiguas lagunas se
secaron debido al desvío del río San Juan
tras la construcción del dique de Ullum),
en donde la sequía se extendió a la lengua
familiar: pequeñísimos rastros de lengua
huarpe se entremezclan al uso campesino
de la lengua, y un sistema de creencias de
exquisita y salvaje densidad.
Ojalá
María Morales, Daniela Morales y Eliana
Díaz son parte del Consejo de Jóvenes
“Ellos le tienen respeto a la naturaleza,
no van a ir a matar un quirquincho o una
liebre porque se les dio la gana de ir y cazarlo
y ya. Ellos van a cazar si tienen la necesidad,
si están pasando hambre entonces van
y cazan el animal.”
María
VERSIÓN 2009
Huarpes de
la Comunidad Sawa de San Juan. Ellas viven
en el departamento de Gral. Sarmiento, a
60 kilómetros de la Capital provincial, y
pertenecen a una amplia familia que desde
hace más de veinte años viene dedicándose a
la reconstrucción de su comunidad perdida.
Los jóvenes se organizan como consejo
y tienen roles definidos. Según María
Morales, quien lo preside, esos roles “salen
automáticamente, uno se pone a trabajar en
lo que quiere y puede.”
¿Y cuáles son las tareas a las que se
dedican? Daniela dice que “el problema más
importante es el de la educación sexual a las
niñas, a las jóvenes”. El diagnóstico de lo que
ocurre es alarmante, “hay muchas niñas de
doce años que han tenido relaciones sexuales
y están embarazadas, o ya han tenido chicos
y eso no debe ser así”. Eliana, otra de las
integrantes, agrega: “Nosotras entendemos
que para todas las cosas que uno en la vida
quiere hacer hay etapas, y una chica de doce,
trece años todavía es una niña, es como que
tenemos que ir viviendo esas etapas y esto se
ha ido desvirtuando. Por eso tenemos esos
casos de madres niñas en la comunidad,
que son más numerosos que en la ciudad.”
¿Y porqué creen que se dan más casos de
madres niñas en la comunidad? “Es por lo
de la falta de comunicación en las familias,
porque ese es un tema del que no se habla.
Es un tabú dentro de la comunidad. Son
muy pocos los padres que nos hablan y nos
dicen ´Mirá, desde nuestro punto de vista
las cosas son así, y nosotros queremos que
las respetes´. No sé si está bien como lo voy
a decir, pero no encuentro otras palabras, es
como si fuera malo esto, como que no tenés
que hablar con tus hijos de esto, por ahí por
pudor o por no sé qué motivo.”
Uno podría decir entonces: ¿y los pueblos
originarios? Evidentemente, una primera
hipótesis podría ser la de que este grupo de
jóvenes utiliza el nombre de huarpes para

Domingo 11 de octubre de 2009 / NI A PALOS 5
Eliana Díaz
y María Morales
hacerse cargo de su historia,
de una historia signada por los
problemas del presente. Y que
desde esa recuperación permiten redefinir un
rol: no ven indios en el desierto, sino jóvenes
que viven en familias en donde los problemas,
como la historia, se callan. Uno de los cronistas
recuerda una vieja anécdota: caminaba por
uno de los barrios donde viven muchas
familias de la comunidad. Lo acompañaba
un chico de ese barrio, cuyos rasgos faciales
permitían jugar con la idea de que también
era huarpe. “¿Sos huarpe?”, le preguntó para
romper el silencio. “Ojalá”, fue la respuesta
seca y automática.
Los miembros de este Consejo Huarpe,
muchos de ellos hijos de las mismas
familias, y de condición humilde, organizan
el imaginario alrededor de dos palabras:
silencio e identidad, que constantemente
se cruzan. Valga como ejemplo de esto uno
de los mitos silenciosos que aún se cuentan:
hasta hace 50 años, las comunidades
campesinas que vivían en la zona, eran
víctimas del robo de niños. “Entraban y si se
decía que ahí había huarpes se los llevaban
directamente, entraban y se los llevaban. Los
comerciantes entraban y si veían una familia
numerosa y con escasos recursos se llevaban
a uno o dos chicos, entonces una de las
soluciones era no hablar más de la cultura,
de la lengua, de la religión, esconder todo
eso, decir ‘yo no soy huarpe’, pero por esto
de proteger a la misma familia.”
No hay mal de Chagas
que por bien no venga
Es curioso el rol: dos chicas de dos comunidades
forman parte de un programa nacional contra
el mal de Chagas. ¿Qué hacen? Se están
capacitando desde hace dos años en cuestiones
de salud, pero participan y coordinan los
operativos para, en palabras de María Morales,
“ir a las casas de la gente de nuestra comunidad
que está en lo más profundo, que no tiene
salida, que nunca
fue a un médico. Y
nosotros llegamos
desde el hospital
con remedios, con
el doctor, con el
electro, con todo
lo necesario para el
tema del Chagas.”
Dicen con orgullo
que San Juan es la
única provincia
que incorporó al Pueblo Huarpe como parte
del programa. Apunta María: “Nosotros somos
de la comunidad y nos estamos capacitando
en enfermería, para controlar que los niños
cuando son chagásicos tomen la medicación…”
Repica una idea en nuestras cabezas: los
huarpes recuperan esa identidad para afirmar
una integración modernizante. María es hija
de un campesino, que hoy es referente de la
comunidad, pero quizás su “destino huarpe”
la haya empujado a llevar casi dos años de
capacitación como enfermera, y a convertirse
en un brazo del Estado argentino que llega
donde sin ellas no llega.
Diálogo
Cuenta María: “Hay algunas familias
que están, digamos, bien adentro de las
comunidades, y no se llega por el tema
del camino, si te vas te venís a pata, así
que mejor ni entrar. No podés entrar en
auto, se te va a romper... Estas familias son
puesteros, tienen animales que venden,
es de lo único que viven. Y hay otros que
dejan a las mujeres en el puesto y se van a
trabajar y vuelven los fines de semana a la
casa. O sea, son gente que cuando vas no te
habla, están callados, entre ellos sí hablan.
Son las familias que quedan de la zona de
Guanacache. Y los chicos se crían ahí, no
van a la escuela, se crían en el monte.”
¿Y ellos se dicen a sí mismos “somos
huarpes”?, le preguntamos a María.
“No, no dicen nada, son como mudos…”
Preguntamos: ¿Ellos no dicen
“somos huarpes”?
“A vos no te dirían
soy huarpe”
¿Y a vos te lo dirían?,
inquirimos.
“A mí sí. Por ejemplo, si le
preguntás: “¿Sos huarpe vos?”
Te va a decir: “Yo siempre
viví acá, soy de la laguna, mi
mamá siempre ha andado
acá. Te van a decir ´yo soy
lagunero´, pero nunca te van
a decir “soy huarpe.”
Volvemos. ¿Y qué preservan
de lo que ustedes saben
que es ser huarpe? Por
ejemplo, ¿ellos tienen alguna
ceremonia?
“Ellos tienen respeto a la
naturaleza, no te van a ir
a matar un quirquincho o
una liebre porque se les dio
la gana de ir y cazarlo y ya.
Ellos van a cazar si tienen
la necesidad, están pasando
hambre entonces van y cazan
el animal, el monte hace
la comida, pero si no, no.
Porque tienen la creencia de
que si vos traés un animal y
es para tenerlo guardado hasta que se
te acabe la comida es desgracia para
ellos, ¿entendés?
Y Eliana completa: “Esa creencia
se mantiene, el respeto por la
naturaleza, es sinónimo de desgracia
vender un animal, te dicen “te lo
puedo cambiar por otra cosa” no
pueden cazar para vender. ¿Te
cuento algo? En primer año me
tocó discutir con un profesor, que
decía justamente que los huarpes
habían vivido, habían estado, pero
todo en pasado. Y en un momento
dijo ´bueno, pero ya no existen
más´ y yo me enojé mucho con
lo que dijo. Hace 15 años que
mi comunidad funciona como
comunidad originaria, pero
hace mucho más tiempo que hay
otras comunidades, entonces
¿cómo puede ser que este señor
diga que ya no existimos? Le
dije entonces: ´Mire señor, no
es así. Nosotros estamos, ¿cómo
puede ser?´. No me acuerdo
toda la discusión, fue un
momento bastante feo que me
hizo pasar, por decir que yo ya
no existo, que mi pueblo ya no
existe, y ahí fue la primera vez
que hablé de esto en la Facultad,
y de ahí el asombro de mis compañeros,
de mi grupo de estudio, al saber que era
huarpe. Nosotros somos como cualquier
otra persona, no hay muchas diferencias en
cuanto al modo de vida, tenemos una casa
con cuatro paredes y un techo, dormimos en
una cama, comemos al mediodía.”
¿Y eso no es parte de una derrota? ¿No es
parte de haber asimilado una cultura?
“Sí, es como te digo, en el momento de la
conquista tenías que escoger, o escogías tu
forma de vida, tus ideales, tus creencias o
escogías la vida. Porque si escogías la cultura
te mataban. Asimilar la cultura occidental
fue una forma de guardar la vida, pero a la
vez traía otra forma de muerte, nos quitó
el culto religioso: fue lo primero que nos
quitaron, un dios que es único y soberano
y nos exige dejar de creer y de tener rituales
con estos otros dioses que eran en los que
creía el pueblo. Hemos logrado reconstruir
algunas cosas, no las practicamos porque
tiene que ver con una cuestión de sentido
común, o sea, no vamos a volver a hacer
cosas en las que ya nadie cree.”
¿Vos sos católica?
“Yo soy católica.”
Identidades
Todas y cada una de las cosas que los
huarpes cuyanos cuentan pueden inscribirse
el catálogo de las aporías de la identidad, o
de su invención. Indios olvidados y pobres,
doblemente violentados por la pobreza y el
abandono, huarpes que ya no creen en sus
dioses, pero que sin embargo se reivindican
así para intervenir en la vida comunitaria;
silencios que hablan a los gritos sobre el
desgarro de la conquista, imaginarios que
chocan en la vida de los pueblos originarios
2009. Resistencia e integración, corrección
política, sueño multicultural multicolor y
esencialismo indigenista. Indios católicos
y agentes estatales. Todo esto, complejo y
paradojal, mientras en la escuela los chicos
dibujan la Niña, la Pinta y la Santa María para
festejar el día del Encuentro de Culturas, que
antes se llamaba Día de la Raza..
“Asimilar la cultura
occidental fue una forma
de guardar la vida, pero
a la vez traía otra forma
de muerte: nos quitó el
culto religioso, fue lo
primero que nos quitaron.”
Eliana
De eso
no se habla
“Te estaba por contar,
justamente, durante mucho
tiempo yo no supe
que era huarpe, me enteré
más o menos a los 10
años, cuando estaba en
la escuela. Tuve un tema
que me interesó, teníamos
historia regional y
hablaban las maestras
del pueblo huarpe que
había existido, que hacía
tales actividades, y que
había vivido ahí donde nosotros
estábamos viviendo,
de donde son todos
mis parientes, mis abuelos,
mi conocidos de ahí
de la laguna, y entonces
yo vi mucha similitud en
lo que esta maestra nos
decía con lo que hacían,
por ejemplo, mis tíos que
trabajaban el barro y el
cuero. Mi papá sabe hacer
todo eso, entonces
me llamó la atención y
empecé a preguntar. Y
me dijeron efectivamente
´Sí, nosotros venimos de
los huarpes, somos descendientes,
pero de eso
no se habla´.
fotos: analia campos

6 NI A PALOS / Domingo 11 de octubre de 2009
ENTREVISTA A Víctor Hugo Morales
“El peor escenario que se
puede esperar para el país
es la presidencia de Cobos”
NO HACE FALTA SIQUIERA ESCRIBIR SU APELLIDO: EN LA ARGENTINA HAY UN SOLO VÍCTOR HUGO.
EL DEL BARRILETE CÓSMICO Y LA ETERNA PELEA CON JULIO GRONDONA, EL DE LA PASIÓN POR LA
MÚSICA CLÁSICA, EL REFERENTE INDISCUTIDO DEL RELATO DEPORTIVO RADIAL. CHARLA IMPERIDIBLE
CON UN PERIODISTA QUE LLEGÓ ALTO Y SIN ABANDONAR LAS CONVICCIONES EN EL CAMINO.
gianni buono
por Julia Mengolini
y Federico Scigliano
___________________________________________
entrevistas@niapalos.com
Dice que se siente incómodo en
la controversia. Sin embargo,
su histórico némesis es Julio
Grondona, el tipo más poderoso
del fútbol. Víctor Hugo Morales fue
el que denunció la relación entre los negocios,
el fútbol y los medios mucho antes
de que estos últimos se evidenciaran
como un actor político de primer orden.
No ahorra críticas al gobierno, no es peronista
ni le gustaría serlo, sin embargo,
es tal vez el más fervoroso defensor de
la nueva Ley de Medios. El “Nene”: un
verdadero independiente, tal vez una especie
en extinción.
- NiaP: ¿Estás pagando un precio por
haberte cargado al hombro la defensa de
la Ley de Medios?
- ¿Un precio que me mortifique? No.
Toda la vida he pagado un precio por lo
que hago. Si el riesgo es perder la audiencia
y consecuentemente perder importancia
en la radio y quedarme sin trabajo, ese
riesgo lo asumo encantado de la vida. No
me daría gusto perder mi trabajo, pero de
los motivos por los cuales podría perderlo,
nada me daría más gusto que fuera por
éste. Podría ser por mediocridad, ese fracaso
me dolería. Creo que, si jugarme por
una opinión me costase perder todo, no
me preocuparía. Me ensalza, me hace bien.
Yo estoy muy a buenas con lo que está pasando.
Estoy convencido tanto de la razón
como de la fuerza de la ley, que leí toda y
me gustó mucho. A la Ley yo no le hubiese
introducido ni los cambios que tuvo en
diputados. Me gusta mucho y me gustan
mucho sus objetivos más importantes.
- NiaP: ¿Sentís que hay una merma en
la cantidad de gente que te escucha?
- Yo estoy intentando generar opinión.
Creo que una necesidad de nuestra población
es pensar mejor. Pensamos muy
chiquitito, muy mezquinamente. No me
importan los oyentes que yo pueda perder,
me gusta construir oyentes y no que ellos
me construyan a mí, que me construyan demagógico,
obsecuente, temeroso de lo que
pueda no gustarles. En cuanto a la merma
“A la gente todo lo
que sea nuevo y todo
lo que sea cambio,
así sea el cambio de
mano de una calle,
le genera rechazo.”
Morales
en la cantidad de oyentes, yo calculo que la
va a haber inexorablemente porque no tiene
reposición el oyente de AM, el que se va, se
va y lo que viene es muy poquito. Esto lo
advierto por el tenor de los llamados, por la
crispación y el enojo de la gente. Hay gente
muy enojada, como nunca me pasó.
- NiaP: ¿Te preocupa?
- Sí, pero entre el valor “oyente que
quiero retener” y el valor “tenerme a mí
mismo con alto aprecio de mi persona”,
elijo este último.
- NiaP: ¿Por qué pensás que pasa eso?
- Porque el gobierno tiene básicamente
una imagen negativa en la mayoría de la
gente. Y porque a la gente todo lo que sea
nuevo y todo lo que sea cambio, así sea el
cambio de mano en la calle, le provoca rechazo.
La gente que escucha AM., la gente
grande, quisiera que el mundo se detenga
porque eso le da seguridad, le da cierta
certeza. Los cambios le provocan escozor,
miedos, resistencia. No queremos el cambio,
ni siquiera estudiarlo, aunque sea beneficioso.
Y mucho menos que lo cambie
alguien a quien yo no estoy viendo bien y
ahí se enlazan los dos argumentos. Y el tercer
elemento, quizás el primero, es la enorme
campaña mediática de los medios más
poderosos en contra de la Ley.
- NiaP: ¿Sólo en contra de la Ley o en
contra de todo?
- Yo he sido muy crítico del gobierno
también, he sido muy objetador de la corrupción,
de la condición izquierdista que
el gobierno presume tener y que para mí
no tiene tanto, si bien hay cosas de izquierda.
Yo he sido parte de esa crítica aluvional
que el gobierno ha recibido. Yo estaba
en un escenario como un actor crítico con

Domingo 11 de octubre de 2009 / NI A PALOS 7
muchos otros críticos, mi actuación era la
de un crítico que decía cosas de oposición,
no desde lo obvio. Pero resulta que en la
patota que estábamos ahí arriba en ese escenario
había de todo: había tipos con cuchillos,
con masas, tipos interesados desde
el liberalismo, tipos con intereses, etc., etc.
Entonces el hecho de haber opinado distinto
ahora a todos estos me permitió observarlos,
y lo que yo veo es que sea como
sea el poder de nefasto, nunca va a ser peor
que este periodismo que tenemos hoy día.
- NiaP: Te escuché decir que la libertad
muchas veces se agota en el dueño de la
empresa, pero que los periodistas tienen
margen de maniobra. ¿Qué alcance tiene
eso? ¿Por qué entonces los periodistas
son tan consecuentes con los dueños de
los medios donde trabajan?
- Yo creo que tiene que ver con la relación
que tienen con el gobierno. Yo no he tenido
nunca una actitud de malicia con el gobierno,
sino más bien de disgusto. Lo que debe
haber es un componente de mucha bronca
para que no puedas ver las ventajas de la Ley
para los periodistas. Las ventajas son poder
decir lo que quieras porque va a generar
mucho más laburo. Con cada radio nueva
que se forme a partir de la ley, va a haber 20
o 30 tipos más que van a laburar. Pero además
se van a crear situaciones de mercado
por las cuales las viejas injusticias de los oligopolios
que se quedaron con una porción
brutal del mercado, van a saltar por los aires
y la carrera va a empezar de nuevo. Una de
las preguntas que se hacen imbécilmente es
por ejemplo cómo van a hacer para sostener
la radio, porque conciben un mercado
empequeñecido, no conciben un mercado
que se amplíe, no conciben que Clarín suelte
todo lo que tiene prisionero. Clarín no te
permite hacer publicidad en otros medios.
Vos fíjate el grado de avaricia de estos tipos
que te cierran las puertas. Todo esto que va
a mejorar tanto y no pueden verlo. Si vos
tenés Radio Continental y tenés Radio Continental
Rosario, y Radio Continental Córdoba
por ejemplo, en cada una de esas radios
en vez de laburar 25 personas laburan
dos. Hay 23 puestos de trabajo menos. ¿Por
qué en Rosario me tienen que escuchar a mí
obligatoriamente si en Capital no tenemos
que escuchar al conductor de Rosario? Pero
además, si quisieran retransmitir la programación
de la mañana, lo podrían hacer.
Pero además, si yo soy dueño de una radio
en Rosario, ¿para qué quiero una radio de
Buenos Aires? ¿Ese es el objetivo? No pueden
estar tan en contra, yo creo que lo que
pierde a la mayoría es el resentimiento contra
el gobierno en general. Y si vos funcionás
desde esa calentura, no ves nada. No era
verdad que entraban las telefónicas, pero lo
querían ver así. Entonces pedalearon con lo
de las telefónicas, se sacaron las telefónicas
y pedalearon con lo de la licencia cada dos
años. Ninguna de estas cosas nunca fue real.
Que lo dijeran los políticos de la oposición
vaya y pase, pero que lo dijeran los comunicadores
es una cosa horrible.
- NiaP: ¿Cómo te imaginas el país de Cleto?
- El país de Cleto… una locura. No se
puede creer. Cobos… estoy buscando una
palabra que se pueda publicar y que al mismo
tiempo satisfaga mi deseo de definirlo.
Es incalificable, una situación que no se
puede creer. Que Cobos sea el casi seguro
ganador de las próximas elecciones te marca
que estamos muy complicados. Cobos va
a hacer un gobierno para el establishment y
va a tener un tránsito más o menos tranquilo.
Perturbado porque es un tipo que genera
muchísimo odio y la gente del peronismo
no se lo va a perdonar nunca y lo va a volver
loco. El peor escenario que se puede esperar
para el país es la presidencia de Cobos. La
presidencia de Reutteman no sería tan grave,
hasta la presidencia de Duhalde no me
parece tan grave. Pero la presidencia que es
menos prudente para el país es justamente
el candidato que están buscando, porque es
el candidato con el que creen que seguramente
ganan. Pero Cobos es presidencialmente
inviable. Va a gobernar manejado
por el establishment, pero por otro lado no
le van a perdonar una.
- NiaP: ¿Te sentís el Orlando Barone
de 2009?
-Ni por asomo. Yo a Barone lo tenía como
una joya del programa. Con lo cual mi supuesto
espíritu crítico del kirchensrismo tenía
una compensación muy fuerte, intencional.
Barone estaba estrictamente porque yo
quería. A mí me hacía mucho bien escuchar
a Barone. Algunas veces me parecía que se le
iba la mano, que era fundamentalista, pero
otras veces decía las cosas que yo hubiese
querido decir si mi función hubiese sido opinar.
Ahora estoy opinando más por todo esto
que está pasando. A mí no me gusta dar tanto
la cara. Yo soy tímido, no me gusta estar
en el ojo de la tormenta. En el fondo soy un
señor que ama la buena vida, los espectáculos
y que ama que lo estimen, que lo quieran.
A mí no me gusta estar ahora en el centro
de esta controversia. Hay tipos que habitan
cómodamente este ámbito, pero yo no.
- NiaP: De cualquier manera siempre estuviste
en la controversia en cuanto al fútbol…
- En todos los órdenes de mi vida, cualquier
cosa que pienso, la digo. Pero esto no
implica que me divierta. Se está más cómodo
siempre siendo amigo del poder. Si yo
hubiese sido amigo de Grondona, hubiese
tenido muchas más ventajas en mi vida.
“Sea como sea el
poder de nefasto,
nunca va a ser peor
que este periodismo
que tenemos hoy día.”
Morales
- NiaP: ¿Estás cómodo en la radio? Se te
escuchó decir que estás por perder el trabajo.
- El contrato termina a fin del año que
viene. La empresa ha sido tolerante con
que yo diga una cosa que los tiene locos,
por supuesto. Yo no creo que pasado este
año me vayan a renovar el contrato. Y muy
difícilmente pueda laburar en otra radio.
Aunque si sale la Ley andá a saber de quién
es TN… tal vez trabaje en TN. Pero ahora
no tengo a dónde ir. Estoy dispuesto a
volver a Uruguay. Lo que yo no podría es
negociar una idea o una convicción.
- NiaP: ¿Es verdad que no te gusta el
relato del gol de Maradona a los ingleses?
- Estuve años sin haber escuchado jamás
el gol y nunca lo escuché entero salvo
cuando me van a hacer un reportaje y me
lo ponen. Me da un poco de vergüenza.
Técnicamente no tiene relato. Un relato es
narrar lo que está pasando. Hay un gol del
propio Diego a los griegos en el mundial
94 que es exactamente la respuesta a eso.
Es el modelo de relato que a mí me gusta.
La tocan todos, acierto a todos y digo gol
tres metros antes de que la pelota entre a
tal punto que digo “gol” y después recién
se escucha el grito de la gente. Eso es una
maravilla, una obra de arte. Pero en cambio,
en el gol de Diego yo empiezo a decir
“genio, genio genio, ta ta ta ta” , ¿qué estaba
pasando mientras yo decía eso?
- NiaP: ¿Se puede pensar en otra cosa
mientras se está relatando? Porque parecés
como poseído.
- No. Ideal para olvidar amores, para sacarte
de la cabeza lo que te hace sufrir. Exige
una gran concentración.
- NiaP: El otro día, Juan Pablo Varsky
contaba que estaba escuchnado un partido
y agregó al pasar: “al Nene, obvio”
¿Sentís el reconocimiento de una generación
entera de periodistas deportivos
que se crió escuchándote?
- Hay una generación que de muy pibes
me escuchaban y se instaló eso. Pero ahora
es muy modesto el ámbito en el que nos desarrollamos
los relatores de radio, la profesión
ha decaído ante el relato por televisión,
no tiene los brillos de la época de Muñoz
y la primera época mía. Indudablemente,
ahora el relato pasa por la televisión.
- NiaP: ¿Relatarías en tele?
- Sí, me gustaría mucho hacerlo. Me ofrecieron
ir a Canal Siete, pero esas son las cosas
a las que te obliga el deseo de mantenerte
no demasiado objetable. Porque con uno
que me diga en la calle “con razón usted se
quejaba tanto”, me amarga el día.
- NiaP: El otro día Pepe Mujica dijo que
los argentinos queremos más a los uruguayos
de lo que ellos nos quieren a nosotros.
- Los uruguayos somos una pasión no
correspondida de los argentinos. Históricamente
fue así a través del fútbol. Creo que
hay un folklore de ironía hacia el porteño,
pero real rechazo no hay. El fútbol sí generaba
una antinomia tipo Boca- River.
- NiaP: ¿Cómo ves el proceso político
del Uruguay?
- Frente a las pavadas que se dicen sobre
la Ley de Radiodifusión, yo recordaba cómo
se atrasó la llegada del Frente Amplio al poder
por el temor que consiguieron infundir
en la población. ¿Sabes cómo era una de las
publicidades de la derecha? Entraban tanques
rusos y mataban chicos y mujeres. En
eso se iba a convertir el Uruguay si ganaba
el Frente Amplio. Fijate el fantasma que le
estás inventando a un señor sentado en el
living de su casa. El Uruguay se pudo haber
privado de un tipo como Tabaré agitando
fantasmas muy hábilmente. Ese sí es un gobierno
izquierdista y transparente.
- NiaP: ¿A Mujica cómo lo ves?
- Mujica va a hacer lo mismo que Tabaré,
pero con un estilo más campechano.
- NiaP: ¿A qué le decís Ni a palos?
- Al fanatismo. Es este fanatismo el que
impide en este momento que un cosa que es
maravillosa, porque está buena de verdad, no
pueda ser vista ni apreciada, ni observada, ni
leída, ni creída. Ni a palos ceder a lo que son
las expectativas de los demás. Yo podría estar
prisionero de lo que significa el halago de una
audiencia más o menos importante. El halago
es una cosa muy condicionante. Ni a palos que
el halago me pueda. En realidad depende. Si
me decís “qué flaco que estás”, no puedo evitar
que me corra una corriente de alegría..
gianni buono

8 NI A PALOS / Domingo 11 de octubre de 2009
curriculum mortae
Cómo la vi
Trasvasamiento Cultural
por natanaEl amenabar
____________________________________________________________________________________________________________________________
cultura@niapalos.com
revis
tero
POR natanael amenabar
________________________________
namenabar@niapalos.com
Lo primero que se conoce
de María Laura Santillán
es su participación en el
Fax de Nicolás Repetto
y la conducción del fundacional
Causa Común, programa que le
iba perfecto a la entonces promesa
de la televisión argentina.
Venía laburando en ligas menores
del periodismo hasta su casamiento
en segundas nupcias con
el productor de Canal 13, Carlos
de Elía. Se casó en 1990 y Fax
empezó en 1991. Con el posterior
ascenso de su marido a director
de noticias de Artear, MLS
pasó de ser una estrella a ser la
cara de la empresa. Ayudó a este
ascenso un programa que batió
todos los récords de rating en los
noventa: Telenoche Investiga.
El carnaval de corruptela horizontal
menemista regalaba un
sumario periodístico semanal
de investigación de calidad. Las
torpezas y exabruptos de esa
dirigencia le dieron además un
marco dramático, teatral, consumible.
Tenían todo: prime time,
prestigio, pantalla caliente, excelente
material, buenos profesionales,
y la presencia de MLS,
para qué negarlo. Esa suma convirtió
a Telenoche Investiga en el
decano de los programas de “periodismo
serio” de nuestro país.
MLS escalaba. Ya se hablaba de su
desembarco en Telenoche junto a
Santo Biasatti, el ciudadano. Lo difícil
era reemplazar a Mónica y César,
dos monstruos. La pareja no
trasmitía confianza en El Grupo.
Tenían su vuelo propio, su lugar
ganado, sus silencios, sus acentos.
Mientras tanto Santillán sumaba
horas de vuelo en programas
semanales de pseudo prestigio
en los que abordaba temas serios
como Justicia para todos,
Fiscales o ¿A quién le importa la
educación? También hizo otro
producto novedoso, germen de
Mujeres asesinas, en el que en
clave ficcional recreaba casos
de señoras que asesinaban “por
amor”, No matarás, todo mezclado
con boleros y rosas.
Su final arribo a la conducción de
Telenoche estuvo acompañado de
una serie de kioscos de parte del
grupo para diseñarle un halo de
seriedad. La entrevista a fondo en
el suplemento Mujer de Clarín o el
programa Argentina para Armar
de TN, responden a ese perfil.
Quizás su principal talento haya
sido cierta frescura para moverse
superando lo frívolo. Esta personificación
de la aristocracia periodística
muy por el contrario la
pone en un primer plano infeliz,
en el sentido estricto de falta de
alegría: su cara, sus modos, su
manera en extremo pedante, hacen
el resto, más, claro, esa servil
defensa de intereses corporativos,
de los que es jueza y parte..
Compañeros poetas
Enhorabuenas y postales
Me urge comentarles que tienen
hasta el 15 de octubre, el jueves
que viene, para participar de la
convocatoria del Centro Cultural de España
en Buenos Aires (CCEBA) y la editorial
Clase Turista al primer concurso
de poesía navideña. Tomando en cuenta
los últimos sucesos en la poesía, no
es una mala idea. El jurado, compuesto
por Irene Gruss, Guillermo Piro y Manuel
Vilas, tendrá la responsabilidad de
repartir mil dólares al poema ganador,
más 500 dólares para el segundo y el tercer
puesto, es decir, si sabés que no sos
el mejor podés tirarte a chanta y escribir
algo para quedar tercero, y burlarte del
segundo, que hizo lo mejor que pudo,
pero se lleva la misma guita que vos.
La idea fuerza incluye “esos días y noches en
que los televisores son poseídos por películas
religiosas; las ofertas que invaden las vidrieras
de los negocios; la sobreexcitación de
los niños; y el ánimo de los adultos titilando
entre la angustia y la esperanza, al ritmo de
las luces del arbolito”. Por ahí va la cosa. Para
más datos entrar a http://www.cceba.org.ar/.
neurótica
suplemento
joven del diario
miradas al sur
Staff
Los abrazos rotos
Fundido a Negro
Ser hijos hoy
Los Abrazos Rotos, la nueva película de
Pedro Almodóvar es, como muchos
de sus anteriores filmes, una obra de
arte, a pesar del título de llamativa similitud
al de Daniel Burman, El abrazo partido, hecho
que no sé por qué me molesta.
Almodóvar, uno de los mejores cineastas
del mundo, hizo una película enorme, que
admite mil lecturas. Como muchos de sus
colegas que transitan el cine de autor, le
gusta la autorreferencialidad, y esta película
no es la excepción, aunque cueste separar
qué cosas pueden haberle sucedido de
cuáles se inventó. El director de cine que
protagoniza la película, por caso, está filmando
Chicas y Maletas, que es en realidad
Mujeres al borde de un ataque de nervios.
Entonces queda ciego, por razones que no
contaremos, por lo que deviene guionista.
La coprotagonista es Lena, Penélope Cruz,
una chica de pasado difícil, en pareja con
un empresario inescrupuloso y poderoso,
quien busca impedirle concretar su deseo
de actuar. Finalmente Lena se sale con la
suya y encandila a Mateo Blanco (Lluís
Homar). Véanla y me cuentan..
C omprendo
que haya una
revista llamada
Ser padres hoy: hacer gente y
educarla es una tarea compleja,
apoteótica y eterna. Lo que
escapa a mi entendimiento es
por qué el mercado editorial
no ha producido hasta ahora
una publicación que ayude a los
hijos a ser hijos, habida cuenta
de que son muchos los casos en
los que los progenitores ponen
su granito de arena para llenar
de obstáculos el tránsito de sus
retoños por este mundo.
Mi indignación surge de la última
charla con mi amiga Rebecca,
una encantadora joven
de 25 años que se caracterizaba
por jamás quejarse, adaptarse a
cualquier cosa y sobre todo, encontrar
siempre el lado positivo
de la vida. Uso el pasado porque
Rebecca está en el ojo de la tormenta
de un conflicto con su madre.
Parece que la señora conoció
al novio de la nena y aunque le
pareció encantador, decidió no
aprobar la relación porque la madre
del chico es judía por conversión
y no de vientre.
La mamá de Rebecca es sefaradí
y es también una persona cerrada
y discriminadora. Mi amiga está
yendo dos veces por semana a
terapia y aún así está angustiada.
Misteriosamente, de los seis mil
quinientos millones de personas
que habitan en el planeta tierra,
los hijos tenemos la extraña costumbre
de elegir a nuestros padres
biológicos para que aprueben
el modo en el que elegimos
Directores /
Santiago Alvarez
Franco Vitali
Editora /
Romina Calderaro
Redactores /
Martín Rodríguez
Federico Scigliano
Julia Mengolini
Natanael Amenabar
Santiago Diehl
Ivan Heyn
Manuel Félix Carboni
vivir, y no hay una sola revista
que nos ayude a lidiar con la inquisición
paterna.
Bastante poco pude hacer por
Rebecca: le repetí el lugar común
de que tenía que respetar
su deseo y animarse a tomar sus
propias decisiones aunque su
madre le baje el pulgar. También
le dije que una persona que
se anima a decirle a su hija que
tiene que cortar con el novio
porque no nació de un vientre
judío es una persona temeraria
que no tiene por costumbre
modificar sus puntos de vista
aunque el otro tenga mejores
argumentos. En otras palabras,
le expliqué a mi amiga que aunque
se esforzara por hacerla
entrar en razón, su madre no
iba a cambiar y que tal vez sea
Arte /
Amaluciana
Diego Paladino
Tony Marioni
Fotografía /
Gabriel Bonano
Gianni Buono
Gisela Romio
Oh La Lá
Comunidad de Mujeres
Siguiendo con la temática revistapara-la-mujer-moderna,
hoy le toca
el turno a la Oh La Lá. Si la Para ti
es la decana de este tipo de publicaciones,
la revista del Grupo La Nación es la chica
que está haciendo el curso de ingreso.
Pero que pinta para catedrática. En principio,
porque tiene una concepción gráfica
que está por encima de casi la totalidad
del mercado editorial argentino. Es un
objeto de diseño en el sentido más literal.
Las familias tipográficas son muy buenas
y originales, por ejemplo. Se nota que
quienes hacen la revista, la disfrutan.
Tienen un buen recurso, acotan con una
letra símil manuscrita parrafitos que suman
a las notas, los columnistas o a las cartas
de lectoras, por ejemplo. Buenas fotos,
mejor impresión y notas más logradas que
las revistas de su rango. El tema a mejorar
es esa inclinación a tratar a las mujeres de
tontas que no sé por qué es tan horizontal
a las revistas de moda. Lo mejor la nota es
“Mi pareja vive fumado”. El consejo editorial
para contrarrestar el hábito del marido
fumón es… ¡tener un hijo!.
Redacción:
Soler 6026 (C1425BYP)
Ciudad Autónoma
de Buenos Aires.
Contacto:
contacto@niapalos.com
Departamento comercial:
Tel.: 4776-1779
Internos: 156 y 159.
POR romina calderaro
_______________________________
rcalderaro@niapalos.com
más productivo redireccionar la
energía a poder sostener su deseo
sin culpa. Respondió que lo
estaba intentando, pero que no
le resultaba fácil y que en este
momento de su vida le estaba
costando encontrar el lado positivo
de su existencia.
Una historia así, en Occidente,
en el siglo XXI y en el seno
de una familia clasemediera
“progre” provoca perplejidad
y quita fe en la evolución de
la humanidad. Sin embargo, lo
que más me llamó la atención
fue la reacción de las personas
a las que referí el relato: en vez
de indignarse por la actitud de
la madre, perdían el tiempo
preguntándose si una judía de
vientre es tan judía como una
judía conversa..
Venta de ejemplares
atrasados:
Azopardo 455.
Tel.: 4342-8476
Impresión: Editorial
AMFIN S.A. Paseo Colón
1196.
Ciudad Autónoma
de Buenos Aires.
Distribución en Capital
Federal y Gran Buenos
Aires:New Site. Baigorri
103, CABA.
Distribución en el interior:
Inter Rev S.R.L.
Av. San Martín 3442.
Caseros Provincia
de Buenos Aires.