08.09.2015 Views

Modern Bir Put Bilim www.derindusunce.org Fikir Platformu 3

Modern Bir Put: Bilim (Tartışma) - Derin Düşünce

Modern Bir Put: Bilim (Tartışma) - Derin Düşünce

SHOW MORE
SHOW LESS
  • No tags were found...

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

<strong>Modern</strong> <strong>Bir</strong> <strong>Put</strong>: <strong>Bilim</strong><br />

Madem ki “oryantalist” ilân edilmiştir M. Bahadır, biz iyice oryantalist yobaz(!) olmak için<br />

biraz daha doğuya gidelim, Japonya’dan bir ilim adamının kitabına bakalım: İbn Arabî’nin<br />

Fusûs’undaki Anahtar-Kavramlar, Prof. Dr. Ahmed Yüksel Özemre’nin tercümesi<br />

“İbn Arabî’nin telâkkîsine göre, insânın ALLAH’a karşı yegâne isâbetli ve doğru tutumunun<br />

tenzîh ve teşbîh’den oluşan âhenkli bir tevhîd (birlik) olduğu ve böyle bir tevhîdin yalnızca<br />

“keşif”den doğan mistik sezgiye dayanarak gerçekleşebildiği geçen bölümde, sanırım, eterince<br />

açıklanmış bulunmaktadır.<br />

Beşerin, henüz daha keşifle nûrlanmamış olan Vehm’ini izlediği zaman, her münferit putun<br />

gerçekten de bağımsız ve kendi kendine yeterli olan bir ilâh gibi tapınıldığı sapık bir<br />

putperestliğe düşmesi muhakkaktır. Böyle bir ilâh beşerin zihninde oluşan temelsiz bir vehmin<br />

somut bir şahsiyet kazanmasından başka bir şey değildir. Ve bunun sonucu da, hiçbir zaman<br />

tenzîh düzeyine yükselemeyecek olan çiğ bir teşbîh olur. Öte yandan eğer beşer ALLAH’a<br />

Vehm’in yardımı olmaksızın Akl’ın yönünü izleyerek yaklaşmayı denerse ister istemez sonunda<br />

soyut bir tenzîh’e sürüklenip kendisi de dâhil olmak üzere âlemde görünen her şeyde cârî olan<br />

ilâhî Hayat hakkında kör olacaktır.<br />

Kısacası, tenzîh ile teşbîh’i bağdaştıran en doğru tutum Kesret’de Vahdet’i ve Vahdet’de de<br />

Kesret’i, ya da Kesret’i Vahdet ve Vahdet’i de Kesret gibi görebilmektir. Bu türden bir zıtların<br />

çakışması’nın (yâni Batı’nın irfân öğretisine göre “coincidentia oppositorum’un)<br />

gerçekleşmesini İbn Arabî Hayret diye isimlendirmektedir. Aslında bu, metafizik bir hayrettir;<br />

çünkü burada Vücûd’un (yâni varlığın) Tek mi yoksa Çok mu olduğuna karar verebilmesi<br />

bakımından âlemde gördüklerinin gerçek tabîatı, beşere engel olmaktadır.”<br />

79. Yazan:Sinem R. Tarih: Kas 26, 2011 | |<br />

Kültürel bir olgu mudur akıl? Yoksa doğanın evrensel yasaları sadece batı aklına mı hitap<br />

ediyor? (YN)<br />

Sayın YN’ye sormak lazım: Akıl bilimsel olarak var mıdır? Nerededir? kaç kilodur? Kaç<br />

metredir?<br />

“Doğanın evrensel yasaları” derken YN acaba insan aklını ampirik bir kalıba mı hapsetmek<br />

istemiş? Elle tutulan, gözle görünen dünya dışında bir varlık olmadığını mı iddia etmiş?<br />

Kendisi pozitivist olduğu için mi “ötekileri” dogmatik sanıyor? Sakın asıl dogmacı YN olmasın?<br />

80. Yazan:B. Tosun Tarih: Kas 26, 2011 | |<br />

NY gecmis olsun, fena ayar vermisler, yerinizde olmak istemezdim<br />

81. Yazan:Dersimli Tarih: Kas 26, 2011 | |<br />

Yusuf Nevai ne demiş? : İnsan aklı söz konusu olunca Doğu*Batı ayrımı acınaklı bir kapalı<br />

sokaktır. Hiç bir yere ulaşamazsınız. Din genelde, özelde ise İslam adı altında kurumşallaşan<br />

sosyal yapılar muhakkak insan aklına set vurmak zorundadır. Bütün fikirsel veya dini<br />

paradigmalar dünyayı belirli bir çerçeve içinden algılamanızı zorunlu kılar. İslam/ı tamamen<br />

<strong>www</strong>.<strong>derindusunce</strong>.<strong>org</strong><br />

<strong>Fikir</strong> <strong>Platformu</strong><br />

74

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!