Modern Bir Put Bilim www.derindusunce.org Fikir Platformu 3
Modern Bir Put: Bilim (Tartışma) - Derin Düşünce
Modern Bir Put: Bilim (Tartışma) - Derin Düşünce
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Modern</strong> <strong>Bir</strong> <strong>Put</strong>: <strong>Bilim</strong><br />
Madem ki “oryantalist” ilân edilmiştir M. Bahadır, biz iyice oryantalist yobaz(!) olmak için<br />
biraz daha doğuya gidelim, Japonya’dan bir ilim adamının kitabına bakalım: İbn Arabî’nin<br />
Fusûs’undaki Anahtar-Kavramlar, Prof. Dr. Ahmed Yüksel Özemre’nin tercümesi<br />
“İbn Arabî’nin telâkkîsine göre, insânın ALLAH’a karşı yegâne isâbetli ve doğru tutumunun<br />
tenzîh ve teşbîh’den oluşan âhenkli bir tevhîd (birlik) olduğu ve böyle bir tevhîdin yalnızca<br />
“keşif”den doğan mistik sezgiye dayanarak gerçekleşebildiği geçen bölümde, sanırım, eterince<br />
açıklanmış bulunmaktadır.<br />
Beşerin, henüz daha keşifle nûrlanmamış olan Vehm’ini izlediği zaman, her münferit putun<br />
gerçekten de bağımsız ve kendi kendine yeterli olan bir ilâh gibi tapınıldığı sapık bir<br />
putperestliğe düşmesi muhakkaktır. Böyle bir ilâh beşerin zihninde oluşan temelsiz bir vehmin<br />
somut bir şahsiyet kazanmasından başka bir şey değildir. Ve bunun sonucu da, hiçbir zaman<br />
tenzîh düzeyine yükselemeyecek olan çiğ bir teşbîh olur. Öte yandan eğer beşer ALLAH’a<br />
Vehm’in yardımı olmaksızın Akl’ın yönünü izleyerek yaklaşmayı denerse ister istemez sonunda<br />
soyut bir tenzîh’e sürüklenip kendisi de dâhil olmak üzere âlemde görünen her şeyde cârî olan<br />
ilâhî Hayat hakkında kör olacaktır.<br />
Kısacası, tenzîh ile teşbîh’i bağdaştıran en doğru tutum Kesret’de Vahdet’i ve Vahdet’de de<br />
Kesret’i, ya da Kesret’i Vahdet ve Vahdet’i de Kesret gibi görebilmektir. Bu türden bir zıtların<br />
çakışması’nın (yâni Batı’nın irfân öğretisine göre “coincidentia oppositorum’un)<br />
gerçekleşmesini İbn Arabî Hayret diye isimlendirmektedir. Aslında bu, metafizik bir hayrettir;<br />
çünkü burada Vücûd’un (yâni varlığın) Tek mi yoksa Çok mu olduğuna karar verebilmesi<br />
bakımından âlemde gördüklerinin gerçek tabîatı, beşere engel olmaktadır.”<br />
79. Yazan:Sinem R. Tarih: Kas 26, 2011 | |<br />
Kültürel bir olgu mudur akıl? Yoksa doğanın evrensel yasaları sadece batı aklına mı hitap<br />
ediyor? (YN)<br />
Sayın YN’ye sormak lazım: Akıl bilimsel olarak var mıdır? Nerededir? kaç kilodur? Kaç<br />
metredir?<br />
“Doğanın evrensel yasaları” derken YN acaba insan aklını ampirik bir kalıba mı hapsetmek<br />
istemiş? Elle tutulan, gözle görünen dünya dışında bir varlık olmadığını mı iddia etmiş?<br />
Kendisi pozitivist olduğu için mi “ötekileri” dogmatik sanıyor? Sakın asıl dogmacı YN olmasın?<br />
80. Yazan:B. Tosun Tarih: Kas 26, 2011 | |<br />
NY gecmis olsun, fena ayar vermisler, yerinizde olmak istemezdim<br />
81. Yazan:Dersimli Tarih: Kas 26, 2011 | |<br />
Yusuf Nevai ne demiş? : İnsan aklı söz konusu olunca Doğu*Batı ayrımı acınaklı bir kapalı<br />
sokaktır. Hiç bir yere ulaşamazsınız. Din genelde, özelde ise İslam adı altında kurumşallaşan<br />
sosyal yapılar muhakkak insan aklına set vurmak zorundadır. Bütün fikirsel veya dini<br />
paradigmalar dünyayı belirli bir çerçeve içinden algılamanızı zorunlu kılar. İslam/ı tamamen<br />
<strong>www</strong>.<strong>derindusunce</strong>.<strong>org</strong><br />
<strong>Fikir</strong> <strong>Platformu</strong><br />
74