ԶՐՈՒՅՑՆԵՐ ՀԱՅ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ՄԱՍԻՆ
Hasmik Hmayakyan.pub Hasmik Hmayakyan.pub
Նախաբան խնդիրներ։ Հարցերը կազմելիս հեղինակը հնարավորինս հաշվի է առել ընթերցողների լայն` թե՛ մասնագիտական, թե՛ ոչ մասնագիտական շրջանակ և, մասնավորապես, երիտասարդությանը: Այսօր հատկապես երիտասարդների համար խիստ անհրաժեշտ է սեփական մշակութային ժառանգության մասին իրատեսական պատկերացում ունենալ՝ խուսափելու համար մեր մեջ նկատելիորեն արմատացած ծայրահեղական միտումներից` սեփական արժեքների գերագնահատումից և դրան հակառակ` թերագնահատումից: Այս երկու տարաբնույթ մտայնություններն էլ հավասարապես վտանգավոր են արդի համաշխարհայնացման պայմաններում: Բնականաբար, մեկ աշխատանքի սահմաններում հնարավոր չէ անդրադառնալ հազարամյակների պատմություն ունեցող ժողովրդի մշակութային ողջ ժառանգությանը, այդ պատճառով ընտրվել է տասը բնագավառ, որոնք ներկայացված են տասնմեկ հարցազրույցներում: 6
ՄՏՈՐՈՒՄՆԵՐ ՀԱՅ ԱՌԱՍՊԵԼԱԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ Հարցազրույցում հանգամանալից կերպով ներկայացվում է Սարգիս Հարությունյանի «Հայ առասպելաբանություն» (Բեյրութ, 2000թ.) աշխատությունը, որը հայ ընթերցողների նեղ շրջանակին է ծանոթ, քանզի տպագրվել է Բեյրութում: Հարցազրույցում խոսվում է հայ առասպելաբանության մեջ հնդեվրոպական հիմնական առասպելի բազմաբնույթ դրսևորումների, Հայաստանում քրիստոնեության ընդունման պատճառների, հեթանոսության և քրիստոնեության օրգանական կապի ու մի շարք այլ հարցերի մասին: Հարցազրույցը կայացել է «Պատմա-բանասիրական հանդեսի» գլխավոր խմբագիր, ՀՀ ԳԱԱ Հնագիտության և ազգագրության բանահյուսության տեսության և պատմության բաժնի վարիչ, ՀՀ ԳԱԱ թղթակից անդամ, բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Սարգիս Հարությունյանի հետ: – Ի՞նչ է առասպելաբանությունը: – Առասպելաբանություն և դիցաբանություն հասկացությունները թեև համարժեք են, այդուհանդերձ, մենք տարբերակում ենք տեսնում: Դիցաբանությունը վերաբերում է աստվածներին, և պատահական չէ, որ հայկական աստվածների մասին իր աշխատությունը գերմանացի մեծանուն գիտնական Գելցերը վերնագրել է «Ուսմունք հայոց աստվածների մասին», քանզի դից` նշանակում է աստվածներ, և դիցաբանությունը առասպելաբանություն չէ: 7
- Page 1 and 2: « ՆՈՐԱՎԱՆՔ» ԳԻՏԱԿՐ
- Page 3 and 4: ՆԱԽԱԲԱՆԻ ՓՈԽԱՐԵՆ Փ
- Page 5: Նախաբան ձևերն ու մի
- Page 9 and 10: Մտորումներ հայ առա
- Page 11 and 12: Մտորումներ հայ առա
- Page 13 and 14: Մտորումներ հայ առա
- Page 15 and 16: Մտորումներ հայ առա
- Page 17 and 18: Մտորումներ հայ առա
- Page 19 and 20: Հոռովելները որպես
- Page 21 and 22: Հոռովելները որպես
- Page 23 and 24: Հոռովելները որպես
- Page 25: ՀՆԱԳՈՒՅՆ ԾԻՍԱԱՌԱՍՊ
- Page 28 and 29: Հնագույն ծիսաառասպ
- Page 30 and 31: Հնագույն ծիսաառասպ
- Page 32 and 33: Հնագույն ծիսաառասպ
- Page 34 and 35: Հայկական նվագարանն
- Page 36 and 37: Հայկական նվագարանն
- Page 38 and 39: Հայկական նվագարանն
- Page 40 and 41: ՎԱՂ ՄԻՋՆԱԴԱՐՅԱՆ ԵԿ
- Page 42 and 43: Վաղ միջնադարյան եկ
- Page 44 and 45: Վաղ միջնադարյան եկ
- Page 46 and 47: Վաղ միջնադարյան եկ
- Page 48 and 49: Վաղ միջնադարյան եկ
- Page 50 and 51: Վաղ միջնադարյան եկ
- Page 52 and 53: Վաղ միջնադարյան եկ
- Page 54 and 55: Վաղ միջնադարյան եկ
ՄՏՈՐՈՒՄՆԵՐ <strong>ՀԱՅ</strong><br />
ԱՌԱՍՊԵԼԱԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ<br />
Հարցազրույցում հանգամանալից կերպով ներկայացվում է<br />
Սարգիս Հարությունյանի «Հայ առասպելաբանություն» (Բեյրութ,<br />
2000թ.) աշխատությունը, որը հայ ընթերցողների նեղ շրջանակին է<br />
ծանոթ, քանզի տպագրվել է Բեյրութում: Հարցազրույցում խոսվում<br />
է հայ առասպելաբանության մեջ հնդեվրոպական հիմնական<br />
առասպելի բազմաբնույթ դրսևորումների, Հայաստանում քրիստոնեության<br />
ընդունման պատճառների, հեթանոսության և քրիստոնեության<br />
օրգանական կապի ու մի շարք այլ հարցերի մասին:<br />
Հարցազրույցը կայացել է «Պատմա-բանասիրական հանդեսի»<br />
գլխավոր խմբագիր, ՀՀ ԳԱԱ Հնագիտության և ազգագրության<br />
բանահյուսության տեսության և պատմության բաժնի վարիչ,<br />
ՀՀ ԳԱԱ թղթակից անդամ, բանասիրական գիտությունների<br />
դոկտոր, պրոֆեսոր Սարգիս Հարությունյանի հետ:<br />
– Ի՞նչ է առասպելաբանությունը:<br />
– Առասպելաբանություն և դիցաբանություն հասկացությունները<br />
թեև համարժեք են, այդուհանդերձ, մենք տարբերակում<br />
ենք տեսնում: Դիցաբանությունը վերաբերում է աստվածներին,<br />
և պատահական չէ, որ հայկական աստվածների մասին իր<br />
աշխատությունը գերմանացի մեծանուն գիտնական Գելցերը վերնագրել<br />
է «Ուսմունք հայոց աստվածների մասին», քանզի դից`<br />
նշանակում է աստվածներ, և դիցաբանությունը առասպելաբանություն<br />
չէ:<br />
7
Change language