STORIA DELLA LITURGIA ATTRAVERSO LE EPOCHE CULTURALI

economia storica nel tempo del Gesù incarnato
economia sacramentale o liturgica o misterica nel tempo della Chiesa.
Purtroppo non abbiamo ancora messo sufficientemente in chiaro la centralità della liturgia per il
cristiano, dell‟incontro diretto con Cristo in senso sacramentale. Spesso si insiste nel porre al centro
della fede cristiana la missione evangelizzatrice o la dimensione della carità, ma è nella dimensione
liturgica che avviene l‟incontro vitale con Cristo da cui la fede deriva. Il resto, la missione o la
carità sono conseguenza di tale incontro vivo e vitale.
L‟economia di questo incontro nei sacramenti rappresenta la ricchezza peculiare della Chiesa
cattolica; questo tipo di economia si contrappone ad altre economie di incontro che potremmo
definire per difetto o per eccesso.
un esempio di economia di incontro per difetto è quella basata su una sorta di partecipazione
sentimentale e vaga predicata dalla New age
un esempio di economia di incontro per eccesso è invece quella basata su visioni dirette,
apparizioni, contatto diretto con Cristo, Madonna e Santi.
Per difetto è anche la concezione protestante di sola Scrittura e sola fede, che consente solo la non
imputazione (io ritengo che Cristo mi salvi). L‟accusa rivolta da parte protestante alla Chiesa
cattolica è di una sorta di panteismo con il ricorso a mezzi concreti, ma per la Chiesa cattolica la
liturgia è qualcosa in più: è la grazia trinitaria che raggiunge realmente l‟uomo in modo concreto e
lo cambia.
3. la Liturgia è celebrazione del Mistero pasquale
Celebrare in latino significa = frequentare, partecipare a. Il Mistero pasquale abbiamo visto
come sia da intendere in senso stretto come morte – resurrezione di Gesù (il collo della clessidra),
ma in senso ampio tutta la clessidra stessa. Dire che la Liturgia è celebrazione del Mistero pasquale
significa allora dire che nella Liturgia c‟è il mistero (e non l‟immagine) del Cristo che credo, che
celebro e che incontro nella vita.
Credere è fondamentale, perché tutto viene dalla fede, dono di grazia che mi raggiunge. La fede è
assolutamente indispensabile, altrimenti non avrei niente da celebrare e niente da vivere. Ma basta
poi la fede? Il cristianesimo non è certo una morale: ciò che riceviamo è la vita eterna. Se però la
fede restasse una forma di convincimento mentale, senza collegamento con la vita, si cadrebbe in
una sorta di idealismo. È perché nella liturgia la grazia della fede mi raggiunge, mi tocca che posso
poi viverla nella vita.
Cristo non ha detto ai suoi “Pensate questo in memoria di me”, ma ha detto “Fate questo” in un
duplice senso: sia nel senso di essere disponibili a fare altrettanto (cioè a dare la propria vita per gli
altri), sia nel senso di celebrare questi segni. Ci troviamo allora di fronte a tre dimensioni:
mistero azione vita
fede liturgia morale
credo celebro vivo
Le tre dimensioni sono state a volte separate con il risultato di originare visioni distorte:
solo mistero + azione = un liturgismo tipo news age ????
solo liturgia + vita = un liturgismo vuoto
solo morale = etica solidaristica di un impegno soltanto mio (umano)
solo fede = un fideismo senza riferimenti alla vita.
4. La Liturgia è l’esercizio del sacerdozio di Cristo
Il soggetto della Liturgia è Cristo, Christus totus = in capo e in corpore. Il che vuol dire che nella
liturgia è il Cristo vivo a celebrare e si possono individuare due soggetti:
Storia della Liturgia 48