STORIA DELLA LITURGIA ATTRAVERSO LE EPOCHE CULTURALI

Il Vaticano II tratta della Liturgia in sé e non per altri diversi motivi.
2. ha trattato di tutta la Liturgia
altri Concili si erano interessati solo di alcuni sacramenti o di norme disciplinari, ma il Vaticano II
fa una trattazione sistematica e completa della Liturgia.
3. ha trattato della Liturgia sotto l’angolatura teologica
soprattutto il Vaticano II parla della Liturgia come vita della Trinità nella Chiesa. Vi erano stati
tentativi precedenti di analizzare l‟essenza della Liturgia vedi il Sinodo di Pistoia che non avevano
condotto a risultati, perché esito di un lavoro di pochi ed astratto da una preparazione della base.
La domanda centrale del Vaticano II è “che cosa è la Liturgia” e non “che cosa fa la liturgia”.
Il Decalogo della Liturgia secondo la S.C.
1. la natura teologica della Liturgia
la Liturgia è rivelazione-attuazione dell‟economia trinitaria, cioè è la manifestazione ed azione
(rivela e realizza) ciò che la Trinità compie. Questo vuole dire che ogni volta che si fa liturgia, la
Trinità non viene semplicemente studiata, o pregata, ma agisce, è all‟opera. Quello che professo nel
Credo, nella celebrazione si opera:
Il Padre allora proclamato creatore, crea:
nel battesimo dà la vita di figlio
nell‟eucarestia ci rende partecipi della vita
nella confessione ci rifà figli
nell‟ordine ci rende creatura che agisce in persona di Cristo
nell‟unzione degli infermi trasforma la persona sofferente in persona che partecipa alla sofferenza
di Cristo
Il Figlio che si è fatto carne nella liturgia
nel battesimo prende la creatura e la fa sua
nell‟eucarestia assume la carne nel pane e nel vino
nella confessione assume il nostro peccato
Lo Spirito Santo, che è Signore e dà la vita
opera nella parola che ha ispirato e che oggi dona, fa interpretare e fa agire (la Parola di Dio è dello
Spirito, noi siamo solo i comunicatori della Parola.)
2. la Liturgia è continuazione della storia della salvezza
Nella storia della salvezza possiamo distinguere tra
Ieri oggi domani
Antico testamento liturgia futuro/sempre
Nella storia della salvezza il terzo momento è quello liturgico: tutto ciò che si è compiuto nel
passato, si compie nell‟oggi della celebrazione e, anche se la pienezza si realizzerà solo quando
saremo tutti nel Tutto, in parte già si realizza.
Nell‟AT bisognava fidarsi del Profeta; quando è venuto Cristo bisognava fidarsi della sua carne;
con la morte e resurrezione per incontrare Dio, bisogna fidarsi dei sacramenti.
La situazione degli apostoli e quella nostra è uguale: il loro incontro e il loro stare con il
Gesù storico è infatti identico all‟incontro di Cristo nei sacramenti con noi oggi.
“Cristo, io ti incontro nei tuoi sacramenti” Christe in tuis invenis sacramentis poteva dire S.
Agostino; “Quello che è stato significativo nella vita di Cristo, è passato nei sacramenti” Quod
cospicuum fuit in vita Christi, transivit in sacramentis affermava S. Bonaventura, intendendo per
cospicuo = significativo, da osservare (cioè la guarigione dei malati, la remissione dei peccati ecc.).
La storia della salvezza è passata attraverso:
economia profetica nel tempo dell‟A.T.
Storia della Liturgia 47