STORIA DELLA LITURGIA ATTRAVERSO LE EPOCHE CULTURALI

L‟obbiettivo fondamentale era di discernere la verità cattolica dalla dottrina non cattolica,
evidenziando l‟unilateralità ed il riduzionismo (eresia) delle tesi protestanti:
1. riguardo alle fonti della fede (sola scriptura)
2. riguardo al processo salvifico (solus Deus, sola fides)
3. riguardo alla concezione spiritualistica e soggettivista della Chiesa
Contemporaneamente soprattutto nel terzo periodo (1562-63) venne elaborato una serie di
programmi per attuare una riforma all‟interno della Chiesa per:
1. correggere il sistema dei benefici
2. creare un nuovo clero preparato per mezzo dei seminari
3. far risorgere l‟immagine del vescovo pastore presente e residente in mezzo alla sua comunità
Nei tre successivi periodi del Concilio si parlò molto del tema sacramentale anche in replica alle
posizioni protestanti.
sui sacramenti in genere, sul battesimo e sulla confermazione 3 marzo 1547 Sessione VII
sull‟eucarestia con la problematica della presenza reale 11 ottobre 1551 Sessione XIII
sulla penitenza e sull‟estrema unzione 25 novembre 1551 Sessione XIV
sulla comunione sotto le due specie e sulla comunione dei bambini 16 luglio 1562 Sessione XXI
sull‟eucarestia nel suo aspetto sacrificale 17 settembre 1562 Sessione XXII
sull‟ordine e sul matrimonio 15 luglio 1563 Sessione XXIII.
Nella Sessione XXII dopo il decreto sul sacrificio della messa, è approvato il Decretum de
observandis et evitandis in celebratione missae (un elenco degli abusi era stato fatto all‟inizio del
Concilio, elenco facile, considerando che oltre ai protestanti anche numerosi sinodi avevano già
segnalato tali abusi). Tutti gli abusi rientravano nella classificazione sotto i concetti di avarizia,
irriverenza e superstizione. Passarono solo 9 canoni:
1. la protesta degli stipendi della Messa
2. la Missa sicca
1. la celebrazione di varie messe al giorno
2. lo spostamento della messa domenicale in occasione di messe votive o di defunti
3. introdurre nelle chiese cattedrali e collegiate una Messa conventuale per i defunti
4. il luogo della messa è la Chiesa consacrata con eccezioni permesse dall‟ordinario
5. prescrizioni sulla pulizia dei vasi e degli ornamenti usati nella messa
6. tutti i testi della messa recitati o cantati devono essere udibili dai fedeli
7. scomunicati e pubblici peccatori non possono partecipare alla messa
I vescovi sono i principali responsabili della liturgia della messa.
Non si parla di riforma del messale che invece, insieme alla riforma del breviario, nell‟ultima
sessione viene affidata al papa.
Nella Sessione XXII si affronta il problema della lingua liturgica, dove bisogna conciliare
posizioni ed interessi a volte contraddittori (condannare il principio protestante / richiedere una
spiegazione dei riti in lingua volgare; mantenere il latino / riconoscere le pratiche linguistiche
orientali; non scartare in modo categorico la lingua volgare / stabilendo una rigida
regolamentazione).
Il testo approvato appare di un equilibrio raro e mostra come gli argomenti in difesa del
latino siano di convenienza contingente e non argomenti dogmatici come li useranno in seguito
teologi ed apologisti nel difendere la lingua latina quale espressione dell‟unità della Chiesa e
rimedio contro le eresie.
Pur essendo la Messa di grande istruzione al popolo fedele, tuttavia non è sembrato conveniente ai
Padri di celebrarla in lingua volgare. Per questo………..il Santo Concilio ordina ai pastori e a
ciascuno di coloro che sono in cura d’anime, di spiegare spesso durante la celebrazione delle
Messe………ciò che nella Messa si legge e tra l’altro esporre qualche mistero di questo santissimo
sacramento, specialmente le domeniche e i giorni festivi
La riforma dei libri liturgici affidata al papa si realizza con
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