STORIA DELLA LITURGIA ATTRAVERSO LE EPOCHE CULTURALI

Mentre non si fa più la comunione, la gente vuole vedere l‟ostia (da qui l‟elevazione dell‟ostia e per
parallelo del calice). Si sottolinea più che l‟attualizzazione della cena (sacramento del sacrificio) il
sacrificio vero e proprio di Gesù, sacrificio a cui si assiste, sena però mangiare il corpo (da qui
anche il divieto di masticare l‟ostia).
Il rosario tende a sostituire la recita del Salterio (150 Ave Maria invece di 150 salmi).
Si sviluppa in modo quasi parallelo alla liturgia, la preghiera privata, più soggettiva e sentimentale e
sempre meno oggettiva e sacramentale.
Lo sviluppo maggiore della pietà corrisponde ad un diradarsi della vita sacramentale e liturgica. La
partecipazione alla messa rimane rilevante, anche in funzione dei meriti che si acquisiscono.
Perdendo di vista la realtà sacramentale della messa, il culto si materializza in una specie di
magismo: c‟erano grazie particolari che si potevano ottenere con l‟audire missam. Anche la
partecipazione alla messa diventa una forma devozionale.
Tuttavia nello sviluppo della devozione sul piano laico vengono ripetuti gli stessi errori e difetti che
si criticavano nella liturgia: non si giunge egualmente ad un contatto profondo ed intimo con Dio.
Da questo nasce, antecedente al Concilio di Trento la Devozione moderna, basata sull‟imitazione di
Cristo (cioè nella ricerca di vivere le stesse situazioni ed esperienze vissute da Gesù).
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