STORIA DELLA LITURGIA ATTRAVERSO LE EPOCHE CULTURALI

possono e devono essere cambiate, in quanto spesso nella loro fissità incomprensibile hanno
nascosto ai fedeli proprio il mistero della salvezza.
Un approfondimento: pensiamo alla diversità delle liturgie odierne ancora più marcato in
passato. Questa diversità ha condotto un grande storico della liturgia, Anton Baunmstark, ad
utilizzare il metodo comparativo; fatti comuni a più liturgie possono talvolta spiegarsi attraverso il
prestito dell‟una nei confronti dell‟altra, ma talvolta attraverso un‟origine comune e, in questo caso,
si potrebbe recuperare uno stadio di riti anteriori ai documenti conosciuti. Il metodo storico –
compartivo è pertanto di notevole importanza per apprezzare l‟ampiezza più o meno grande di un
fatto di Chiesa e dunque valutarne la portata dal punto di vista teologico.
Non si tratta soltanto di accettare scientificamente i fatti e gli stadi successivi dell‟oggetto della
ricerca, ma di mostrare ogni volta le forze esterne ed interne: culturali, spirituali, psicologiche, che
li determinano e le costanti che vi si possono rilevare: ossia i punti di vista sintetici che li rendono
comprensibili.
Lo storico e teologo pastorale Josef Andreas Jungmann in un convegno molto importante per la
riforma liturgica tenuto nell‟ottobre del 1956 ad Assisi ha tenuto una conferenza dal titolo: «La
pastorale come chiave della storia della liturgia». Così si esprimeva dandoci dello sviluppo e della
crescita della liturgia questa immagine: «La liturgia è come un albero che è cresciuto nel clima
mutevole della storia mondiale, che ha conosciuto momenti di tempesta e periodi di fioritura, il cui
sviluppo avviene dal di dentro, dalle forze vitali dalle quali è germinato. La liturgia è vita della
Chiesa nel suo orientamento verso Dio, della Chiesa che è la comunità di coloro che nel battesimo
hanno raggiunto l’unione con Cristo, che, domenica per domenica, si raccoglie per celebrare la
commemorazione del Signore sotto la guida dell’autorità sacerdotale» (Jungmann J. A., Eredità
liturgica e attualità pastorale, EP 1962, p. 557).
La storia della liturgia non va letta per prendere o riprendere modelli, ma per cogliere nella
liturgia anche quegli elementi che sono di una cultura di un certo popolo in una certa epoca.
Bisogna guardare alla liturgia con interesse pastorale, interesse cioè che tutto il popolo cristiano
possa nelle diverse situazioni essere non spettatore, ma attore della liturgia assieme a Dio: la liturgia
ha voluto radunare i fedeli per portarli a un cristianesimo cosciente, consapevole.
Jungmann evita accuratamente rifiuti e condanne di ogni tipo, ammettendo che l‟irrigidimento che
ha trasformato la liturgia in parole ed atti incomprensibili ai più, è stato forse necessario come
posizione difensiva in un determinato periodo storico. Oggi che non è più necessario mantenere
simili posizioni difensive la liturgia può essere modificata. Questo suggerimento aiuta a capire
come per comprendere la storia della liturgia c‟è bisogno di conoscere anche tutta la storia della
Chiesa.
Un altro paragone molto stimolante è quello proposto da Theodor Klauser nell‟introduzione al
suo libro: La liturgia della Chiesa occidentale, (LDC, 1971, p. 7-8): «Le nostre antiche chiese
cattedrali o abbaziali, che prima avevano un ordinamento chiaro e facile da comprendere nel loro
stile romanico o gotico, oggi, a volte, ci fanno un’impressione sconcertante. Ogni secolo ha
lasciato in esse le tracce della propria sensibilità religiosa, del suo gusto. Intorno allo spazio
destinato al coro e nelle navate laterali a poco a poco si è disposta una serie di cappelle; le pareti
furono riempite di monumenti sepolcrali; quelle in cui si aprono le finestre, più o meno modificate
nel corso della storia, si sono riempite di pitture cromatiche delle epoche più svariate; statue e
monumenti funebri di fondatori, lampadari e pulpiti, tabernacoli per il SS: Sacramento e altre
strutture interrompono, ogni istante, il solenne andamento della navata centrale; i pochi altari di
un tempo sono stati quasi privati della loro funzione dominante dalla molteplicità e dal falso di
altari più recenti.
Soltanto pochi specialisti sono in grado di ricostruire col pensiero la grandiosità sobria delle
antiche cattedrali e goderne spiritualmente; i risultati delle ricerche specializzate a mala pena
possono essere conservati, nella loro totalità, nelle pubblicazioni statali delle opere d’arte.
Storia della Liturgia 3