STORIA DELLA LITURGIA ATTRAVERSO LE EPOCHE CULTURALI

LA LITURGIA NEL MEDIOEVO
L’adattamento della liturgia romana all’indole dei vari popoli
L‟adattamento avviene in quanto i popolo franco-germanici vivevano una situazione di divisione e
frammentarietà nelle loro liturgie ed apprezzando l‟unità della Liturgia romana, chiesero di
potersene servire come motivo di unione anche tra di loro Successivamente la liturgia modificata
tornerà a Roma cambiata per essere poi adottata a Roma e diffusa in tutto il mondo attraverso i
missionari francescani.
Possiamo sintetizzare questo scambio nel modo seguente:
1. Il nord dell‟Europa chiede a Roma la liturgia romana nel V-VII secolo, quando è in situazione di
inferiorità rispetto a Roma in questo campo
2. Roma offre la liturgia romana pura che si adatta, coniugandosi con lo spirito franco-germanico.
A contatto con il mondo gotico la Liturgia romana eredita caratteri propri dell‟indole di quei
popoli, come ad esempio un forte senso del peccato (da qui l‟introduzione di mille benedizioni
diverse, una per ogni circostanza e per ogni cosa)
3. Nel X secolo la liturgia romana, trasformata ed arricchita nel linguaggio dagli elementi
germanici torna a Roma che in quel momento è in una situazione di maggiore povertà.
4. Roma adotta tale liturgia (forse favorita dal fatto che la cultura franco-germanica aveva fatto
presa anche nel mondo culturale romano) che si arricchisce del contributo portato dagli ordini
mendicanti nei loro viaggi al Nord; la trasmette nel tempo (ad essa in fondo si ispira il Messale
di Pio V che è romano-franco-germanico) e nello spazio attraverso le missioni francescane.
In questo doppio scambio vi sono trasformazioni teologiche, spirituali e liturgiche che hanno
profondamente cambiato il carattere della liturgia romana. Sicuramente nell‟adozione di un modello
inculturato hanno giocato anche fattori politici: ad esempio per facilitare la coesione interna al
Sacro Impero, Carlo Mago è stato un sostenitore dell‟uniformità liturgica all‟interno dell‟Impero
stesso. La stessa penitenza tariffaria adottata dai vescovi poteva essere il modo in cui il vescovo
amministrava la giustizia nel suo feudo.
Per effettuare oggi un nuovo adattamento all‟indole dei vari popoli, bisogna togliere gli elementi
franco-germanici per tornare ad un modello semplice, facile da applicare a nuove inculturazioni. Per
questo il Vaticano II ha proposto di rifarsi al periodo romano classico in cui ancora non c‟erano le
influenze franco-germaniche
Adattare quindi significa:
Prima di tutti semplificare, rendere visibile
Fare un vero adattamento come accaduto nell‟VIII secolo: l‟adattamento franco-germanico serve
da modello di riferimento per l‟adattamento odierno per ogni regione del mondo.
I Franchi Pipino e Carlo Magno, hanno coraggiosamente sviluppato il patrimonio liturgico ricevuto
da Roma con creatività, facendo riferimento alla cultura franca. Siamo di fronte al primo
innovamento liturgico sui testi inviati da Roma al Nord Europa: questa liturgia modificata torna in
seguito a Roma e da Roma si sposta con il passaggio dei Papi ad Avignone. Vi sono quindi degli
spostamenti storici alla base dei diversi testi liturgici: oggi che andiamo sempre più verso
un‟Europa unita, verso il villaggio globale, conoscere la storia dovrebbe aiutarci almeno ad evitare
errori identici.
Nella richiesta di adottare il rito romano possiamo vedere indubbiamente anche motivazioni
politiche legate al desiderio di creare una unità interna all'impero, ma sicuramente sia Pipino, sia
soprattutto Carlo Magno, avevano anche forti motivazioni religiose, come testimoniano ad esempio
il pellegrinaggio a Roma di Carlo. La religione era all‟epoca strettamente collegata alla vita civile:
ogni avvenimento iniziava e terminava in termini religiosi e lo stesso giuramento imposto da Carlo
Magno avveniva in termini religiosi: questo collegamento era però accettato come cosa del tutto
normale nel contesto della cristianità. La cultura del tempo infatti collegava insieme religione,
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