STORIA DELLA LITURGIA ATTRAVERSO LE EPOCHE CULTURALI

data alla prassi liturgica 14 ; sia nel senso che l‟analisi degli stessi testi liturgici di questi secoli
rimanda necessariamente alle opere dei Padri come alla propria naturale sorgente di ispirazione.
L‟indagine attenta mostrerebbe come una delle categorie teologiche più frequenti con le quali è
letto e interpretato l‟evento liturgico nel contesto della riflessione patristica è anche quella
“economica” 15 .
- Tematicamente le sottolineature prevalenti sono quelle relative ai temi trinitari: cristologia e
pneumatologia in particolare trovano ampi approfondimenti. Uno dei campi meritevoli dei Padri,
ambito certamente autorevole per una verifica della comprensione liturgica; l‟intreccio costante
tra catechesi e liturgia costituisce una delle note caratterizzanti di tutta la tradizione patristica 16 .
- L‟influsso di questo lavoro sui testi liturgici è del tutto evidente. In particolare è la liturgia
eucaristica la sede in cui confluiscono i dati di un pensiero teologico sempre più elaborato.
La coscienza del rapporto lex orandi – lex credendi realizza e fa sentire come del tutto naturale il
legame tra espressione di fede e liturgia 17 .
Lo studio di questo tema si rivela di grande interesse per la comprensione del valore della liturgia
nella vita della Chiesa. Al di là del senso proprio del celebre adagio attribuito a Prospero di
Aquitania (legem credendi lex statuat supplicandi) 18 , il binomio liturgia fede è vissuto e interpretato
con una grande ampiezza di significato: più che far emergere come prioritaria la prospettiva
apologetica, esso mostra come l‟ambito liturgico sia naturalmente interpretato come il luogo della
“confessio fidei” del popolo di Dio, una sede privilegiata in cui la fede viene alimentata, celebrata,
condivisa per dar origine alla dossologia 19 .
c) Il configurarsi di nuove aree ecclesiali e linguistiche
- Il rilievo da fare non è tanto quello relativo alle “forze centrifughe presenti nella compagine
dell‟impero romano per il quale è ormai iniziata la parabola discendente”. Ci limitiamo invece a
registrare il sorgere dell‟affermarsi di centri politico-culturali che si vanno connotando anche
come aree ecclesiali e linguistiche assai autonome e differenziate.
- Il fenomeno appare sostanzialmente riconducibile a due ragioni: la polarizzazione dei centri
minori verso uno maggiore da cui era venuta anche l‟azione di evangelizzazione e l‟imporsi di
usi linguistici diversi.
- Anche a questo livello è inevitabile constatare un‟incidenza sulla prassi liturgica. In particolare il
fenomeno delle diverse “famiglie liturgiche” è da collocare in questo contesto.
- Di specifico interesse per l‟occidente è il passaggio dal greco al latino nella liturgia: esso avviene
direttamente per ragioni pastorali e non si configura come un fenomeno di traduzione delle
formule preesistenti, ma come una vera e propria creazione di una liturgia tipicamente latina. Il
sorgere della liturgia romana (il “genio romano”) e in genere occidentale è collegato in modo
diretto con un mondo culturale orma nettamente differenziato dal mondo greco-orientalesemitico
20 .
d) La riflessione ecclesiologica
- Lo studio storico della liturgia fa emergere come determinante il rapporto tra la prassi e la
riflessione teologica. Questi secoli sono indubitabilmente segnati da una “ecclesiologia di
comunione”: è spesso privilegiato il riferimento all‟Eucaristia ed è posta in primo piano la
14 C. VAGAGGINI, Il senso teologico della liturgia, EP. In particolare il capitolo XX relativo a: Teologia e liturgia nei
Padri (con ampia bibliografia)
15 B. Botte, Oikonomia, in: Ephemerides Liturgicae, 104 (1980) 283-296
16 S. FELICI (a cura di), Valori attuali della catechesi patristica = Biblioteca di Scienze Religiose 25, LAS Roma 1979;
in particolare: D. SARTORE, Attulaità della catechesi patristica per la chiesa di oggi, pp. 21-28; A.M. TRIACCA, Liturgia
e catechesi nei Padri: note metodologiche, pp. 51-66
17 S. MARSILI, Liturgia e teologia. Proposta teoretica, in Rivista Liturgica 59 (1972) 454-468
18 P. DECLERK, “Lex orandi lex credendi”. Sens originel et avatars historiques d’une adage equivoque, in: Questions
Liturgiques 59 (1972) 193-212
19 F. BROVELLI, Fede-Liturgia in: Dizionario di Liturgia
20 S. MARSILI, Anamnesis II, pp 55-62
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