FRATER CMM
| PERTAMA KALI: MISA FRATER ANDREAS | PERSIAPAN ...
| PERTAMA KALI: MISA FRATER ANDREAS | PERSIAPAN ...
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>FRATER</strong> <strong>CMM</strong><br />
4/10<br />
| PERTAMA KALI: MISA <strong>FRATER</strong> ANDREAS | PERSIAPAN<br />
PROFESI SEUMUR HIDUP | DIPANGGIL OLEH KAUM<br />
MISKIN | SPIRITUALITAS <strong>CMM</strong> DITEMUKAN KEMBALI |<br />
| BEBERAPA JEJAK COLA DEBROT<br />
1
DAFTAR ISI<br />
KOLOM PEMIMPIN<br />
SEKITAR <strong>FRATER</strong><br />
ANDREAS<br />
UMUM 4 5<br />
MAKLUMAT MISI<br />
Belaskasih terdapat di setiap waktu dan di setiap<br />
tempat.<br />
Belaskasih merupakan inti setiap agama di dunia:<br />
agama Hindu, Buddha, Yahudi, Kristen dan Islam.<br />
Gerakan belaskasih meninggalkan jejak dalam<br />
sejarah.<br />
Pelbagai bentuk penampilan gerakan belaskasih<br />
merupakan ungkapan masyarakat dalam mana<br />
belaskasih telah lahir, dan spiritualitas yang<br />
mendukungnya.<br />
KOLOFON<br />
Frater <strong>CMM</strong>, ISSN 1574-9193, adalah majalah triwulan<br />
Kongregasi Frater <strong>CMM</strong>. Langganan gratis<br />
dapat diminta pada alamat Kontak di bawah ini<br />
Redactie: Rien Vissers (ketua redaksi),<br />
Frater Edward Gresnigt, Frater Ad de Kok, Frater<br />
Lawrence Obiko, Frater Ronald Randang, Frater<br />
Jan Smits, Peter van Zoest (redaktur terakhir).<br />
Rencana tata: Heldergroen<br />
www.heldergroen.nl<br />
Dicetak:<br />
Percetakan Kanisius, Yogyakarta<br />
Kongregasi Frater Santa Perawan Maria, Bunda<br />
yang Berbelaskasih, berakar dalam semangat<br />
belaskasih Kristiani.<br />
Kontak:<br />
e-mail:<br />
website:<br />
Terjemahan:<br />
Frater <strong>CMM</strong><br />
Jalan Ampel 6, Papringan<br />
Yogyakarta 55281<br />
magazine@cmmbrothers.org<br />
www.cmmbrothers.org<br />
Frater Pieter Jan van Lierop,<br />
Frater Jan Koppens<br />
Foto sampul depan: Ketiga frater yang baru berprofesi seumur hidup<br />
di Kenya memotong kue tar. Martin Okoth Odide, Johannes Mateus,<br />
Zaccheaus Odhiambo (lihat halaman 18).<br />
Anak yang hilang, Rembrandt<br />
Foto sampul belakan: Jembatan pada sungai Seine di Paris<br />
(foto: Frater Ad de Kok).<br />
2
PERTAMA KALINYA: MISA <strong>FRATER</strong> ANDREAS<br />
6<br />
BERITA PENDEK<br />
8<br />
REDAKSI MENULIS<br />
Pada akhir tahun terbitan Frater <strong>CMM</strong> - yang<br />
bentuknya baru dan berwarna – pihak redaksi<br />
memandang pembaharuan itu sukses. Reaksi<br />
positif dari para pembaca memperlihatkan<br />
bahwa keputusan untuk membaharui majalah<br />
ini adalah tepat. Maka bentuk terbitan ini<br />
akan diteruskan. Juga edisi bahasa Inggris<br />
dan Indonesia diterima dengan baik. Website<br />
kongregasi sudah dibaharui pula, sesuai dengan<br />
bentuk Frater <strong>CMM</strong>. Hal ini dapat dibaca<br />
pada bagian Berita Pendek, halaman 19. Kami<br />
tidak mengalami kekurangan dalam jumlah<br />
karangan. Hal itu nyata dalam edisi ini. Diterima<br />
sumbangan yang istimewa di bidang musik,<br />
yang berasal dari Paul Overman, pemain organ<br />
di generalat pada hari Minggu. Ia menciptakan<br />
‘Misa Frater Andreas’. Untuk pertama kalinya<br />
misa ini diperdengarkan di kapel Wisma Orang<br />
Lansia Joannes Zwijsen. Hal yang menarik<br />
perhatian adalah kesan-kesan pribadi dua frater<br />
<strong>CMM</strong> asal Indonesia dan satu suster S<strong>CMM</strong><br />
asal Filipina. Selama lima pekan mereka telah<br />
mengikuti program intensif dalam rangka<br />
persiapan profesi seumur hidup. Para frater dan<br />
suster muda telah mengikuti ziarah ke Perancis,<br />
dari 9 sampai 22 Agustus, dan mengunjungi<br />
tempat-tempat yang penting dalam hidup<br />
Vinsensius a Paulo dan Luise de Marillac. “Ziarah<br />
Vinsensian telah membuat hatiku berapi-api”,<br />
kata Suster Julia Bantian. “Ziarah ini adalah<br />
pengalaman yang paling hebat yang pernah<br />
kualami.” Redaksi berharap agar diberikan lebih<br />
banyak sumbangan inspiratif semacam itu.<br />
PERSIAPAN<br />
PROFESI<br />
BERITA PENDEK<br />
10<br />
SPIRITUALITAS <strong>CMM</strong> DITEMUKAN<br />
KEMBALI<br />
18<br />
DIPANGGIL OLEH<br />
KAUM MUDA<br />
BEBERAPA JEJAK<br />
COLA DEBROT<br />
16<br />
14<br />
20<br />
IN MEMORIAM<br />
22<br />
SUMBER-SUMBER 23<br />
3
KOLOM<br />
PEMIMPIN UMUM<br />
Pada tanggal 14 Oktober diadakan kongres pancawarsa di pusat pembinaan ‘ZIN’ di Vught, untuk memperingati<br />
pendirian pusat itu 10 tahun lalu. Bersama seratus tamu lain, saya mendengar ceramah-ceramah mengenai<br />
tantangan-tantangan besar yang dihadapi dalam masyarakat pada saat ini. Krisis ekonomi dan keuangan<br />
seluas dunia, konflik-konflik yang tak bertepi, jurang antara kaum kaya dan miskin, dan penghabisan sumbersumber<br />
alamiah menimbulkan pelbagai macam pertanyaan mengenai jalan menuju masa depan yang lebih<br />
cerah serta bentuk kepemimpinan yang baru, yang dibutuhkan untuk itu.<br />
Pertanyaan-pertanyaan itu tidak gampang terjawab.<br />
Juga waktu kongres tersebut tidak diberikan jawaban<br />
yang lengkap. Dalam upaya mencari jawaban-jawaban,<br />
dibicarakan hasil-hasil ilmu pengetahuan dán ‘kearifan’<br />
yang sudah berabad-abad ada di muka bumi ini. Ilmu<br />
pengetahuan memberikan banyak pengetahuan dan<br />
pengertian kepada kita, yang terkadang digunakan<br />
dengan baik atau salah. Kearifan selalu kena cintakasih,<br />
perhatian, belaskasih dan kesatuan. Saya bertanya:<br />
‘Apa yang dapat diperbuat oleh saya? Apa yang dapat<br />
dilakukan oleh kita sebagai kongregasi?’ Di panggung<br />
sandiwarah dunia yang luas, peranan <strong>CMM</strong> sangat<br />
terbatas. Seperti dikatakan oleh Pedoman Hidup<br />
<strong>CMM</strong>: ‘pantaslah kita berendah hati.’ Jikalau kami<br />
memanfaatkan hasil kearifan yang sudah berabad-abad<br />
ada, kami sudah melakukan banyak sekali. Hal itu pasti<br />
sudah sangat mengasyikkan <strong>CMM</strong>.<br />
Saya menulis kolom ini dalam perjalanan menuju<br />
Namibia. Di Usakos, suatu desa di tengah-tengah<br />
padang gurun, sepasang suami-isteri asal Belanda telah<br />
mendirikan suatu proyek bagi anak-anak jalanan. Pada<br />
tanggal 23 Oktober 2010 kongregasi telah mengambil<br />
alih proyek itu. Generasi baru dan muda, frater-frater<br />
Namibia, akan memimpin dan mengembangkan proyek<br />
itu. Saya akan minta mereka agar melakukan itu dengan<br />
kearifan yang sudah berabad-abad ada: menopang<br />
anak-anak penuh cinta, perhatian dan belaskasih. Lagi<br />
bahwa personalia didekati dengan cinta, perhatian dan<br />
belaskasih yang sama, dan bersama mereka menatang<br />
proyek itu.<br />
Pada kongres tersebut juga dibicarakan pentingnya<br />
‘kepemimpinan yang melayani’. Hal ini saya juga<br />
akan minta dari frater-frater itu: menjadi pemimpin<br />
yang melayani. Hal ini dapat mereka lakukan dengan<br />
segala sarana yang ada dan segala pengertian yang<br />
diterima dari ilmu pengetahuan di bidang teknologi<br />
serta metode dan teknik pendidikan zaman kini. Namun<br />
tanpa kearifan mereka tidak akan berhasil. Nilai-nilai<br />
yang berabad-abad ada, harus dipelihara dan setiap<br />
kali diingat kembali. Kalau tidak, proyek akan berjalan<br />
salah, baik dalam hal-hal kecil maupun besar, bagi<br />
orang-orang pribadi maupun organisasi. Pada tanggal<br />
23 Oktober Frater Richard, Frater Johannes dan Frater<br />
Gerard mulai bekerja di Usakos. Kalau mereka bekerja<br />
dengan arif, masa depan yang lebih baik akan sedikit<br />
mendekat!<br />
Frater Broer Huitema<br />
4
SEKITAR <strong>FRATER</strong> ANDREAS<br />
JANGAN MEMBERI<br />
REAKSI APAPUN<br />
Panggilan religius, juga di zaman Frater Andreas, bukan sesuatu yang biasa saja. Orang yang ingin menempuh<br />
jalan religius harus menerangkan pilihan itu dan banyak orang kurang paham. Pilihan hidup ini selalu diwarnai<br />
oleh keraguan dari pihak lain. Secara berapi-api pamflet dan kronik tentang hidup religius dapat ditulis,<br />
namun keraguan tidak pernah lenyap.<br />
Famili dekat Frater Andreas menilai positif pilihan<br />
hidupnya. ´Jan kami´ selalu dianggap sebagai seseorang<br />
yang luar biasa. Dengan adanya semangat untuk berstudi,<br />
ia tidak cocok untuk bidang pertanian. Akan tetapi apakah<br />
mereka sungguh memahami apa yang ia cari di biara?<br />
Apakah mereka dapat mengikuti dia dalam dedikasinya<br />
dan matiraga yang tak menonjol? Barangkali tidak, akan<br />
tetapi pertanyaan-pertanyaan ini tidak perlu dijawab.<br />
Ketidakpahaman itu tidak mengganggu pergaulan yang<br />
sederhana dan ramah.<br />
Terutama di ruang kelas, frater-frater guru mengalami<br />
ketidakpahaman itu. Para murid diwajibkan menghormati<br />
guru-guru mereka. Akan tetapi, kalau diberikan<br />
kesempatan kepada mereka, mereka mengungkapkan<br />
keheranan mereka akan gaya hidup religius. Di kelas<br />
Frater Andreas, mereka dapat kesempatan itu hampir<br />
di setiap jam pelajaran, karena dalam hal kedisiplinan<br />
ia kurang mampu. Ia pasti menderita karena ungkapan<br />
duniawi yang tajam dan ejekan lucu dari para muridnya.<br />
Akan tetapi Frater Andreas menemukan suatu cara untuk<br />
menangkis hal itu: ia tidak memberi reaksi apapun. Ia<br />
meneruskan tugasnya, dan dengan sikap ramah yang tetap<br />
ia melakukan kewajibannya.<br />
gampang bagi para frater untuk bergaul dengan orangorang.<br />
Frater Nicetas bercerita: “Sekitar tahun 1900 Frater<br />
Andreas mengunjungi komunitas di kota Oss. Ia datang<br />
dari kota Zwolle. Tentang perjalanan itu ia menceritakan<br />
bahwa ia duduk di kereta api berhadapan dengan seorang<br />
bapak, yang memandang dia dengan marah, sampai<br />
kota Oss……. Frater Andreas menerangkan bahwa belum<br />
pernah ia melihat seseorang yang tengok begitu marah,<br />
dan Frater Andreas tidak mengerti bagaimana orang itu<br />
dapat bertahan dalam kemarahannya.” Frater-frater yang<br />
mendengar cerita ini tidak mengerti bagaimana Frater<br />
Andreas dapat bertahan di hadapan seseorang yang<br />
marah. Mengapa ia tidak mencari tempat duduk lain?<br />
“O, ya, hal ini memang dapat saya lakukan”, jawab Frater<br />
Andreas dengan riang. Namun ia tidak melakukan itu.<br />
Charles van Leeuwen<br />
Frater Andreas tidak berkontak intensif dengan dunia di<br />
luar biara. Terhadap orangtua para muridnya ia selalu<br />
sopan, namun agak formal dia, dengan mengambil jarak.<br />
Rekan-rekan sebiara menganggap dia seorang penakut.<br />
Apakah ia takut akan dunia? Atau orang lain merasa<br />
takut akan sikapnya yang berprinsip, dan karenanya<br />
mereka menghindari kontak dengannya? Suatu peristiwa<br />
dari riwayat Frater Andreas menunjukkan bahwa tidak<br />
Bagian dalam di rumah Frater Andreas.<br />
5
BELANDA<br />
PERTAMA KALINYA:<br />
MISA <strong>FRATER</strong><br />
ANDREAS<br />
Untuk pertama kalinya ‘Misa Frater Andreas’ dinyanyikan. Ini terjadi di kapel Wisma Orang Lansia Joannes<br />
Zwijsen di Tilburg pada hari Minggu 29 Agustus pada waktu perayaan Ekaristi dalam rangka jubileum enam<br />
frater dari Joannes Zwijsen, dua frater dari Generalat dan Frater Amator Hems dari Indonesia. Misa ini<br />
diciptakan oleh Paul Overman, yang biasanya mengiringi perayaan Ekaristi pada hari Minggu di Generalat<br />
dengan main organ. Beberapa keterangannya mengenai komposisi baru itu dapat dibaca di bawah ini.<br />
Waktu ziarah tahunan di kubur Frater Andreas,<br />
terkadang saya memainkan sebuah lagu untuk<br />
menghormati Frater Andreas. Saya merasa heran bahwa<br />
belum diciptakan suatu misa khusus baginya, maka pada<br />
permulaan tahun saya memutuskan untuk menciptakan<br />
sebuah misa khusus bagi beliau. Mengingat penggunaan<br />
Paul Overman memainkan organ<br />
waktu ‘Misa Frater Andreas’ dinyanyikan.<br />
misa ini, saya langsung memilih suatu ‘misa rakyat’<br />
dengan solis dan organ. Mengenai penggunaan suara<br />
dan nada, misa tidak boleh terlalu tinggi atau terlalu<br />
rendah. Saya berusaha untuk mengarang musik seunik<br />
mingkin, walaupun tidak dapat dihindari bahwa jalannya<br />
not-not sudah dikenal umat.<br />
Berdoa sambil menyanyi<br />
Saya mesti cari suatu tema, sehingga lagu-lagu<br />
digabungkan dan dipersatukan. Untuk itu saya<br />
menerima saran yang terbaik dari Frater Andreas sendiri.<br />
Huruf-huruf permulaan namanya merupakan tema yang<br />
khusus: F – A – D – B (Frater Andreas van Den Boer).<br />
Tema itu ditampilkan dalam pendahuluan musik organ<br />
sebelum Tuhan, kasihanilah kami, dalam sambungan di<br />
tengah sebelum Kristus, kasihanilah kami dan dalam<br />
ulangan Tuhan, kasihanilah kami. Begitulah umat,<br />
bersama Frater Andreas, mendoakan perlindungan Allah<br />
dengan menyanyi. Kemudian dinyanyikan Kemuliaan<br />
dengan gaya Gregorian, supaya kita menyanyi sekaligus<br />
berdoa. Inilah lagu-lagu Gregiorian yang sering<br />
dinyanyikan pada hari Minggu dan waktu ofisi oleh<br />
Frater Andreas di zamannya. Dalam iringan organ<br />
beberapa kali didengarkan kembali tema F-A-D-B,<br />
sehingga Frater Andreas mendampingi pujian sykur kita.<br />
6
Frater-frater menyanyikan ‘Misa Frater Andreas’.<br />
Kata ‘mendampingi’ saya gunakan dengan sengaja,<br />
karena istilah itu menjelaskan lebih baik maksud<br />
seorang pemain musik organ yang liturgis. Seorang<br />
pemain organ harus mendampingi baik umat yang hadir<br />
maupun paduan suara, waktu mereka menyanyikan<br />
lagu-lagu liturgis. Pengaruh timbal balik antara seorang<br />
pemain organ dan misalnya seorang solis, sebuah<br />
paduan suara atau umat, adalah sesuatu yang khas,<br />
dan dapat memberikan nilai tambah yang khusus pada<br />
suatu perayaan.<br />
Kontras<br />
Dalam lagu Kudus, kudus, kudus terdengar suatu<br />
kekontrasan. Mulai dalam a-minor lagu berkembang<br />
ke c-mayor ketika dinyanyikan Surga dan bumi penuh<br />
kemuliaan-Mu. Kalau Terpujilah Engkau di surga<br />
dinyanyikan, lagu kembali ke a-minor. Kemudian<br />
kedua bagian teks dari lagu itu dipisahkan oleh suatu<br />
pemainan sambungan di tengahnya. Kemudian pemain<br />
organ mendahului lagu Terpujilah Engkau yang datang<br />
atas Nama Tuhan.<br />
Dalam lagu Anak domba Allah diikuti struktur teks.<br />
Biasanya lagu itu dinyanyikan sebagai suatu kesatuan.<br />
Sayang dibuat demikian, karena teks terdiri dari tiga<br />
permohonan. Saya memisahkan ketiga bagian itu<br />
dengan pemainan-pemainan sambungan di tengahnya<br />
yang menjelaskan struktur tiga bagian (sama dengan<br />
Tuhan, kasihanilah kami). Sekaligus ada waktu untuk<br />
introspeksi. Hal ini juga dilakukan oleh Bernard Bartelink<br />
dalam lagunya Anak domba Allah di ‘Misa Willibrordus’.<br />
Pada Anak domba Allah yang ketiga, tema F-A-D-B<br />
diulangi, sehingga umat ‘dalam gabungan’ dengan Frater<br />
Andreas dapat memohon damai sambil bernyanyi.<br />
Pelengkapan<br />
Saya masih bermaksud untuk melengkapi misa<br />
itu dengan suatu Syahadat dan sebuah Aklamasi<br />
berhubungan dengan doa umat. Baru sesudahnya misa<br />
ini sungguh lengkap. Suatu iringan organ yang lengkap<br />
sedang dikerjakan, dan semoga hasil ciptaan itu dapat<br />
diterima pada akhir tahun 2010. Mudah-mudahan saya<br />
memenuhi suatu kebutuhan, dan semoga misa itu bisa<br />
dinyanyikan secara berkala. Saya masih beraspirasi<br />
untuk, di masa mendatang, merekam misa ini pada<br />
sebuah CD, agar kalau tidak ada solis atau paduan<br />
suara, misa tetap dapat (ikut) dinyanyikan.<br />
Paul Overman<br />
7
BERITA kort PENDEK nieuws<br />
BANJIR DI RUANG<br />
PAMERAN DI<br />
GENERALAT<br />
Pada tanggal 26 Agustus, waktu malam, ruang pameran<br />
di bawah tanah di Generalat dilanda banjir, karena hujan<br />
amat deras di Belanda Selatan. Air masuk setinggi sekian<br />
sentimeter. Dalam waktu beberapa jam turun tujuh<br />
sentimeter lebih. Beberapa jam dibutuhkan untuk<br />
mengisap air itu dengan sebuah pompa dan<br />
mengeringkan lantai. Koleksi benda, foto dan<br />
teks keterangan yang ada tidak kena air.<br />
MEDITASI BAGI ‘DUTA BESAR’<br />
Frank Jansons, salah satu ‘duta besar persaudaraan seluas dunia’ dari Belanda, sudah memulai suatu inisiatif. Itu akibat<br />
keikutsertaannya pada Hari Kaum Muda Sedunia, tahun 2008 di Sydney, Australia. Waktu mengikuti program<br />
persiapan manifestasi itu di Belanda dan di Indonesia, para duta dibimbing di bidang meditasi oleh Peter de Ruiter SJ.<br />
Agar tetap mendalami iman mereka dan menyiapkan diri lebih baik pada liturgi hari Minggu, maka para ‘duta besar’<br />
ingin meneruskan kegiatan meditasi ini sekali sebulan. Buku meditasi yang mau dipakai adalah buku meditasi dari<br />
Pastor Jan Bots SJ. Meditasi-meditasi akan berlangsung di Leeuwarden, Groningen, Amsterdam, Eindhoven, Tilburg<br />
dan Utrecht. Proyek ‘duta besar’ ini dimulai oleh Frater <strong>CMM</strong> dengan tujuan melibatkan kaum muda dalam gerakan<br />
belaskasih dan persaudaraan seluas dunia.<br />
PESTA PERAK DI<br />
TOMOHON<br />
Kedua jubilaris: Frater Bruno Welerubun (kiri) dan<br />
Frater Marius Korebima.<br />
Pada tanggal 10 Juli 2010, dalam perayaan Ekaristi di<br />
gereja Roh Kudus di Tomohon, dirayakan pesta perak<br />
Frater Marius Korebima dan Frater Bruno Welerubun.<br />
Misa dipimpin oleh Uskup Manado, Mgr Joseph Suwatan<br />
MSC, didampingi oleh Pastor Marsel Lintong dan dua<br />
imam lain. Kedua jubilaris membaharui profesi mereka<br />
dihadiri oleh dua anggota dewan pimpinan Provinsi<br />
Indonesia, yaitu Frater Martinus Leni dan Frater Benyamin<br />
Tunggu, dan para peserta ‘Summer School Spirituality’<br />
serta para frater komunitas Manado dan Tomohon.<br />
Sesudah perayaan itu, pesta dilanjutkan dengan resepsi.<br />
8
‘PARA TAHANAN PUN MANUSIA’<br />
Pada tanggal 11 Juni dibuka secara resmi kejuaraan<br />
dunia sepak bola di Afrika Selatan. Sebelumnya gerejagereja<br />
di Afrika mengambil inisiatif untuk menyadari<br />
bahayanya hiv/aids dengan mencetak pada bola<br />
sebuah kartu merah dengan teks: ‘Red Cards for Aids’<br />
(kartu merah untuk aids). Sebagai pendukung aksi ini<br />
dan dengan dukungan pemerintah Kenya, Frater Linus<br />
Schoutsen mengatur 32 kompetisi sepak bola di<br />
delapan penjara. Frater Linus bekerja di Kenya pada<br />
proyek untuk membantu para tahanan sebelum mereka<br />
kembali di tengah masyarakat.Selama satu bulan<br />
diadakan latihan fanatik. Tim-tim mendapat nama<br />
sama dengan negara-negara yang ikut kejuaraan itu,<br />
seperti Spanyol, Belanda, Jerman. Hal yang menonjol<br />
adalah bahwa, pada waktu pagi di Kenya, tim Spanyol<br />
menang atas Belanda, sama seperti pada kejuaraan<br />
resmi pada waktu malam. Kebanyakan pemain adalah<br />
orang tahanan seumur hidup atau yang selama sepuluh<br />
tahun lebih tidak pernah keluar penjara. Sekarang<br />
mereka bermain pada lapangan yang berumput dan<br />
disaksikan oleh bnayak penonton. Mereka sungguh<br />
antusias dan berterima kasih. Ketika ´Spanyol´<br />
menerima ´Red Cards Aids World Cup Trophy´, juga<br />
para penjaga menari-nari secara spontan bersama<br />
dengan saudara-saudara tahanan mereka. Frater Linus<br />
Schoutsen: “Peristiwa ini adalah titik balik dalam<br />
Tahanan-tahanan Kenya.<br />
kebijakan penjara di Kenya. Tak pernah diatur kegiatan<br />
sebesar ini, apalagi di luar dinding penjara. Hanya<br />
dalam suasana semacam inilah rehabilitasi para<br />
tahanan bisa tercapai.” Pada pembukaan dan<br />
penutupan turnamen ini semua pemain memakai<br />
t-shirt dengan semboyan ‘Prisoners are people too’<br />
(Tahanan pun manusia). Dengan semboyan ini Frater<br />
Linus mengadakan pelayanan di tengah-tengah tahanan.<br />
Di belakan t-shirt tertulis: ‘Red Cards for Aids’.<br />
LENCANA KSATRIA BAGI JUBILARIS EMAS<br />
Walikota Severijns menyematkan lencana ksatria<br />
Kerajaan Belanda pada baju Frater Amator Hems.<br />
Ketika cuti di Belanda, pada tanggal 29 Agustus 2010,<br />
Frater Amator Hems merayakan jubileum 50 tahun hidup<br />
membiara. Pada perayaan familinya, tanggal 5 September<br />
di kampung Middelbeers, ia menerima dari walikota,<br />
Ruud Severijns, lencana ksatria Kerajaan Belanda. Frater<br />
Amator bekerja di Indonesia sejak 1969. Dengan bangga<br />
ia melihat kembali pada pendirian ‘Credit Union’ di pulau<br />
Nias, di tahun 1985. Sekarang Credit Union ini adalah<br />
lembaga keuangan kooperatif dengan 21 kantor, yang<br />
memberikan kemungkinan kepada lima puluh ribu<br />
anggota untuk menabung dan meminjam uang demi<br />
investasi. Habis tsunami pada hari Natal kedua tahun<br />
2004 dan gempa bumi pada hari Paska kedua di tahun<br />
2005, kredit mikro menunjang para anggota CU untuk<br />
cepat membangun kembali apa yang musnah. Dengan<br />
demikian Frater Amator Hems memainkan peranan<br />
penting dalam upaya melawan kemiskinan dan<br />
ketinggalan di Indonesia.<br />
9
Belanda<br />
PERSIAPAN<br />
PROFESI<br />
SEUMUR HIDUP<br />
Pada musim panas tahun 2010, sembilan frater mengikuti program selama lima pekan di Belanda, sebagai<br />
persiapan profesi seumur hidup. Mereka adalah Frater Benad Simbolon, Tarsisius Abi, Yasintus Seran, Nobertus<br />
Dake dan Wilfridus Bria dari Indonesia, serta Frater Martin Okoth, Zacceus Odiambo dari Kenya dan Johannes<br />
Mateus dari Namibia. Satu minggu sesudah pembukaan program itu, tiba Frater Cosmas Atola dari Tanzania<br />
untuk bergabung dalam acara persiapan ini. Sebagian dari program itu diikuti oleh sembilan suster S<strong>CMM</strong><br />
dari Indonesia, Brasil dan Filipina. Dalam tiga halaman di bawah ini dua frater dan seorang suster memberikan<br />
kesan mereka.<br />
Waktu pekan pertama di Belanda frater-frater<br />
mengunjungi para konfrater di komunitas Elim,<br />
Zonhoven dan Joannes Zwijsen. Dalam pembicaraan<br />
dengan frater-frater yang dikunjungi, mereka dapat<br />
kesan yang baik mengenai hidup dan kerasulan para<br />
frater di Belanda dan di Belgia.<br />
Ziarah Vinsensian<br />
Selama tiga hari diberikan lokakarya mengenai kaulkaul<br />
religius di Generalat <strong>CMM</strong> yang dipimpin oleh<br />
Frater Harrie van Geene. Frater Lawrence Obiko telah<br />
menciptakan presentasi powerpoint dengan tema:<br />
‘Kharisma Frater <strong>CMM</strong>: masa lampau, kini dan depan’.<br />
Frater dan suster waktu perayaan Ekaristi<br />
di kapel Generalat di Tilburg.<br />
Ziarah Vinsensian ke tempat-tempat yang penting<br />
dalam hidup Vinsensius a Paulo dan Luise de Marillac<br />
berlangsung dari tanggal 9 sampai 22 Agustus.<br />
Sebelumnya para peserta mengikuti lokakarya<br />
mengenai Vinsensius. Masukan-masukan diberikan oleh<br />
Frater Broer Huitema, Frater Martinus Lumbanraja,<br />
Suster Mariana Situngkir, Suster Ursala van de Ven<br />
dan Pater Rafael Isharianto CM. Hal yang paling<br />
mengesankan waktu ziarah Vinsensian adalah tiga<br />
hari refleksi di Dax-le-Berceau, kampung kelahiran<br />
Vinsensius a Paulo. Mereka juga mengunjungi tempattempat<br />
di mana Bunda Maria secara khusus dihormati<br />
seperti Lourdes, Chartres dan Buglose.<br />
Acara interaktif<br />
Chartres merupakan tempat ziarah Bunda Maria.<br />
Di dalam katedral itu ada patung Bunda Maria yang<br />
berwarna hitam. Luise de Marillac pernah menyerahkan<br />
para Puteri Kasih kepada Maria. Selama sekian<br />
abad Buglosa merupakan tempat ziarah, yang juga<br />
dikunjungi oleh Vinsenius. Di sini dihormati patung<br />
Bunda Maria yang ajaib. Sesudah ziarah itu diadakan<br />
lokakarya selama tiga hari mengenai belaskasih,<br />
yang dipimpin oleh Frater Wim Verschuren di pusat<br />
pembinaan ´ZIN´ di desa Vught. Bapak Charles van<br />
Leeuwen, sekretaris studi spiritualitas <strong>CMM</strong>, memimpin<br />
program intensif dan interaktif mengenai Joannes<br />
Zwijsen, Frater Andreas van den Boier dan sejarah awal<br />
kongregasi.<br />
10
Mengunjungi Zonhoven: Frater Wilfridus Bria,<br />
Frater Edward Gresnigt dan Frater Marcel Achten.<br />
´Menggembirakan<br />
dan mengilhami´<br />
Hari itu sangat indah bagi saya. Dihantar oleh Frater<br />
Edward Gresnigt dan Frater Martinus Lumbanraja, kami<br />
mengunjungi komunitas <strong>CMM</strong> di Zonhoven-Belgia.<br />
Pada perjalanan ke sana, saya heran memandang<br />
ladang-ladang yang luas di sekeliling rumah-rumah<br />
petani. Hal ini sangat berbeda dengan situasi di<br />
Indonesia. Saya melihat babi, domba, sapi dan kuda.<br />
Sangat indah! Juga hutan-hutan yang kami lewati<br />
sangat indah. Sesudah berjalan satu setengah jam, kami<br />
tiba di Zonhoven. Kami diterima dengan ramah oleh<br />
para frater. Sambil minum kopi, ada kesempatan bagi<br />
kami untuk memperkenalkan diri. Juga frater-frater<br />
Belgia memperkenalkan diri, dibantu oleh Frater Edward<br />
dan Frater Martinus sebagai penerjemah. Saya merasa<br />
terharu mendengar riwayat hidup para konfrater yang<br />
lansia itu. Kebanyakan mereka telah memberikan segala<br />
tenaganya pada pendidikan bagi anak-anak buta dan<br />
tuli, di bidang pastoral paroki, kegiatan muda-mudi dan<br />
perawatan orang sakit.<br />
Sebelum saya mengikrarkan profesi seumur hidup,<br />
sangat baik merenungkan kembali hidup saya sebagai<br />
frater. Saya merasa diilhami ketika mendengar<br />
bagaimana para konfrater lansia telah hidup sebagai<br />
frater, dan bagaimana mereka mewujudkan spiritualitas<br />
<strong>CMM</strong>. Mereka adalah teladan jitu bagi saya.<br />
Frater Yasintus Seran<br />
Frater dan suster mengagumi katedral Chartres.<br />
´Labirin, simbol<br />
perjalanan spiritual´<br />
Selama banyak abad para penziarah mengunjungi<br />
Chartres, suatu kota indah di Perancis. Puncak<br />
kunjungan adalah katedral yang indah, yang berasal<br />
dari Abad Pertengahan. Rombongan kami menginap di<br />
suatu wisma yang terdapat dalam suatu biara dari Abad<br />
Pertengahan. Tata bagian dalam wisma itu masih sesuai<br />
gaya kuno.<br />
Katedral itu, dengan jendela-jendela yang indah, adalah<br />
juga suatu tempat ziarah Bunda Maria. Saya melihat di<br />
ruang di bawah tanah sehelai kain, yang menurut tradisi<br />
ditenun oleh Bunda Maria. Patung pujaan yang hitam itu<br />
berdiri dalam bagian samping katedral. Saya berdoa di<br />
situ dan menyalakan sebuah lilin.<br />
Kalau anda masuk gereja melalui pintu utama, dilihat<br />
di lantai suatu labirin. Seseorang mengatakan kepada<br />
saya bahwa labirin adalah simbol perjalanan spiritual<br />
yang harus dilalui oleh manusia. Hal ini sesuai dengan<br />
pengalaman saya pribadi. Saya juga harus mencari jalan<br />
dalam kehidupan, dan jalan saya terkadang juga macet.<br />
Labirin itu sungguh mempesona saya. Kalau dijalankan,<br />
anda harus berjalan 260 meter, sedang panjangnya<br />
katedral itu hanya 140 meter. Labirin itu terdiri dari<br />
276 batu, sesuai dengan jumlah hari seorang bayi<br />
tinggal di kandungan ibunya. Rupanya perjalanan<br />
spiritual ini mirip dengan kelahiran yang baru.<br />
11
Belanda<br />
Jendela-jendela katedral luar biasa indah. Mata saya<br />
terus-menerus tertarik olehnya. Saya heran bahwa<br />
pembangunan gedung ini hanya dapat didirikan karena<br />
sumbangan-sumbangan kaum penduduk Chartres.<br />
Bukan main proyek raksasa dari umat ini! Tetapi saya<br />
juga membaca bahwa pada waktu katedral dibangun,<br />
terkadang uangnya habis dan pembangunan macet.<br />
Dengan senang hati saya melihat katedral yang indah<br />
ini. Sekarang saya tahu apa yang dikorbankan oleh<br />
umat Chartres demi kemuliaan Allah. Dari saya sebagai<br />
frater juga diminta banyak. Hal ini saya terima dengan<br />
segenap hati, diilhami oleh orang-orang Chartres yang<br />
membangun katedral mereka.<br />
Frater Nobertus Dake<br />
belaskasih. Suatu buah yang lain dari ziarah ini adalah<br />
semangat kerukunan antara frater dan suster muda.<br />
Kami dapat bertukar pelbagai budaya serta cara<br />
bagaimana spiritualitas kongregasi diwujudkan. Saya<br />
juga dapat menikmati kearifan para frater dan suster<br />
yang lebih tua. Mereka menjadi tua secara indah,<br />
karena mereka dapat melihat kembali dengan puas<br />
pada apa yang mereka telah berarti bagi kongregasi.<br />
Salah seorang suster tua mengatakan: “Kehadiran<br />
kalian memberikan kepastian bagi kami bahwa<br />
kharisma kita akan terwujud terus kalau kami tidak<br />
ada lagi.” Ketika saya mendengar itu, saya merasa<br />
bahwa tanggung jawab besar diberikan kepada saya.<br />
Akan tetapi saya juga menyadari bahwa orang-orang<br />
muda biasanya merupakan harapan kaum tua. Saya<br />
berterima kasih atas kepercayaan dari pihak suster<br />
tua pada kami. Apa yang suster sekalian sudah<br />
berikan kepada kami, akan kami pertahankan dan<br />
teruskan. Saya minta frater dan suster muda untuk<br />
terus-menerus saling mendoakan, agar obor bernyala<br />
selalu, sehingga kalau kita sudah tua, kita mengingat<br />
dengan puas kehidupan kita yang baik. Semoga Allah<br />
mensukseskan karya tangan kita.<br />
Detail jendela berkaca<br />
timah di katedral.<br />
‘Berapi-api’<br />
Patung-patung<br />
katedral Chartres.<br />
Suster Julia Bantian (Filipina)<br />
Hati saya berapi-api karena ziarah Vinsensian. Hal<br />
ini merupakan peristiwa yang paling mengilhami dan<br />
memperkaya saya untuk seumur hidup. Apa yang saya<br />
terima dalam masa pendidikan menjadi kenyataan dan<br />
dapat disentuh. Saya pribadi dapat sungguh mengalami<br />
kharisma dan spiritualitas Vinsensius dan Mgr. Zwijsen.<br />
Pada setiap langkah yang saya tempuh di pelbagai lokasi<br />
ziarah ini, saya merasa kekuatan karya-karya amal dan<br />
belaskasih mereka. Hal ini membuat saya merenungkan<br />
perjalanan religius saya dalam kehidupan. Saya bertanya<br />
kapan saya sendiri melakukan keutamaan cintakasih dan<br />
menjadi berbelaskasih bagi mereka yang kurang dicintai,<br />
dan kapan saya melalai berbuat baik bagi mereka?<br />
Ziarah ini juga menghadapkan saya pada kenyataan<br />
bahwa jumlah panggilan menurun. Setiap tahun jumlah<br />
suster menurun. Hal ini harus kami hadapi dan mencari<br />
kemungkinan-kemungkinan untuk meneruskan kharisma<br />
kami. Sudah mendesak untuk menerapkan cara kerja<br />
Vinsensius dan Mgr. Zwijsen, yang mendekati orangorang<br />
kaya, sehingga mereka melakukan karya-karya<br />
Dari kiri: Frater Martin Okoth Odide, Suster Melin<br />
Sinak-ey, Pater Rafael Isharianto, Frater Zaccheus<br />
Odhiambo, Suster Julia Bantian.<br />
Frater dan suster muda di museum<br />
Suster S<strong>CMM</strong> di Tilburg.<br />
12
Frater-frater muda, didampingi oleh Frater Louis de Visser,<br />
menikmati suasana ketenangan di hutan.<br />
‘Mengalami Tuhan<br />
di alam’<br />
‘Poppel’ adalah nama kampung kecil di Belgia, terletak<br />
di daerah hutan yang sangat indah dan tenang. Waktu<br />
berjalan dari Tilburg ke Poppel belum setengah jam.<br />
Frater Martinus Lumbanraja dan Frater Louis de Visser<br />
menghantar kami ke suatu rumah kecil, terletak di<br />
tengah-tengah hutan di Poppel. Famili seorang frater<br />
pernah menyumbangkan rumah itu kepada kongregasi.<br />
Rumah itu digunakan oleh dewan pimpinan umum<br />
sebagai tempat rapat. Frater-frater juga dapat tinggal di<br />
situ untuk mengadakan retret. Ada ruang rapat, dapur,<br />
kamar tidur, WC dan kamar mandi. Melalui jendela di<br />
ruang rapat dapat dilihat taman bunga yang indah.<br />
Sesudah melihat rumah kecil itu, kami diundang oleh<br />
Frater Louis untuk berjalan di hutan. Frater Martinus<br />
tinggal di rumah untuk membuat kopi. Hutan ini sangat<br />
indah dan terletak jauh dari kota besar. Keadaan<br />
tenang cocok untuk membuat renungan. Kami berjalan<br />
di hutan hampir dua jam. Kami melihat suatu kolam<br />
dengan bebek-bebek, dan melihat banyak jenis pohon<br />
di hutan itu. Ada pun suatu monumen bagi beberapa<br />
orang Belanda yang ditembak mati oleh prajurit Jerman<br />
di tahun 1942. Frater Louis mengundang kami untuk<br />
mendengar angin sepoi-sepoi dan bunyi alirnya air di<br />
anak sungai. Sungguh indah alam ini! Burung-burung<br />
berkicau, seakan-akan mereka bergembira melihat kami.<br />
Tidak lama kemudian kami pulang ke rumah <strong>CMM</strong> di<br />
Poppel untuk minum kopi.<br />
Karena kunjungan di Poppel, saya menyadari bahwa bagi<br />
saya, sebagai frater, pentinglah untuk mengundurkan<br />
diri dari pekerjaan yang ramai, dan tinggal dalam<br />
ketenangan alam untuk mencari Allah dalam hati saya.<br />
Frater Nobertus Dake<br />
Frater Nobertus Dake, Frater Benad Simbolon<br />
dan Frater Martinus Lumbanraja minum kopi.<br />
13
BELANDA<br />
DIPANGGIL OLEH<br />
KAUM MISKIN (3)<br />
Dalam majalah ‘Herademing’ Frater Pieter-Jan van Lierop menulis artikel mengenai Vinsensius a Paulo. Artikel<br />
itu, yang berjudul ‘Dipanggil oleh kaum miskin’, diterbitkan dalam edisi triwulan di bulan Maret t¬ahun 2010.<br />
‘Frater <strong>CMM</strong>’ mengambil alih artikel itu dalam tiga bagian. Dalam edisi ini: bagian ketiga.<br />
Tidak gampang mengembangkan relasi pribadi dengan<br />
kaum miskin dan marginal. Kalau anda menjadi bagian<br />
dari ‘cerita’ mereka, anda juga akan menjadi bagian dari<br />
ketidakberdayaan dan ketidakmampuan mereka. Anda<br />
menjadi seorang miskin dengan kaum miskin. Sebab itu<br />
Vinsensius memberikan nasehat untuk secara teratur<br />
merenungkan jalannya relasi anda dengan kaum miskin.<br />
Anda harus bermeditasi mengenai mereka; kalau bukan<br />
demikian anda hanya melihat orang-orang miskin yang<br />
loba, yang tidak dapat dipercaya, yang kurang beradab,<br />
bodoh dan kasar. Peganglah terus kalimat dari Injil:<br />
“Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk<br />
salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu<br />
telah melakukannya untuk Aku” (Mt.25:40).<br />
Cinta afektif dan efektif<br />
Meditasi Vinsensian terutama merefeksikan praktek<br />
pelayanan terhadap kaum miskin, lebih daripada<br />
berkontemplasi untuk mengadakan suatu kekosongan<br />
batiniah yang bermakna, walaupun Vinsen juga<br />
berpengalaman kontemplatif. Dengan cara ini cinta bagi<br />
kaum miskin dapat berkembang. Menurut Vinsensius<br />
bukan cinta secara umum, melainkan cinta yang afektif<br />
dan efektif. Hal yang dimaksudkan dengan cinta afektif<br />
adalah, kalau anda merasa terharu oleh penderitaan kaum<br />
miskin, bahwa anda tergerak dan menghadapi seorang<br />
miskin dengan pilu hati. Akan tetapi cinta yang afektif<br />
itu harus dilengkapai dengan cinta yang efektif, terarah<br />
pada profesionalitas, organisasi dan sasaran. Pendekatan<br />
pada orang miskin secara afektif belaka bersifat<br />
sentimental; pendekatan efektif terlalu saklek, dan kurang<br />
memperhitungkan bahwa kaum miskin mempunyai hati.<br />
Kedua aspek cintakasih itu mesti dipadukan.<br />
Keutamaan Vinsensian<br />
Kesederhanaan bagi Vinsensius merupakan sesuatu<br />
yang khusus. Bagi dia, kesederhanaan tidak<br />
menyangkut kehematan materi - hal ini sudah cukup<br />
dihayati - melainkan motivasi yang mendorong anda<br />
untuk melayani manusia. Motivasi itu harus bebas dari<br />
‘ego’, dari cinta diri; jangan tonjolkan diri atau mencari<br />
kesempatan untuk memperoleh nama yang baik. Kaum<br />
miskin tidak boleh merasa dihina oleh pelayanan kita.<br />
Kerendahan hati adalah suatu keutamaan untuk<br />
belajar mengakui bahwa kebaikanmu, kepandaianmu<br />
dan semangat pelayananmu tidak tergantung dari<br />
dirimu sendiri, melainkan merupakan suatu pemberian<br />
dari Allah. Setiap orang yang menampilkan diri sebagai<br />
cendekiawan, ahli dan orang penting tak dijunjung<br />
tinggi oleh kaum miskin. Mereka langsung melihat<br />
kesombongan itu.<br />
Kelemahlembutan memberikan kesabaran kepada kita<br />
dan hidup tanpa kekerasan. Cepat tersinggung tidak<br />
bisa. Seorang yang lemah-lembut mengerti mengapa<br />
kaum miskin sering tampil dengan loba dan kasar.<br />
Tidak baik kalau kita merasa marah atas kaum miskin;<br />
bersama dengan mereka kita harus mencari jalan<br />
untuk mengatasi masalah-masalah mereka.<br />
Matiraga adalah keutamaan yang mendorong kita<br />
untuk menomorduakan kebutuhan kita, karena kaum<br />
miskin membutuhkan perhatian kita.<br />
Semangat untuk menyelamatkan manusia membuat<br />
seorang pengikut Vinsensius menjadi sahabat<br />
manusia. Di mana kita bertemu dengan orang, kita<br />
peka akan apa yang dialaminya. Hal ini menggerak<br />
hati kita dan mendorong kita untuk melayani.<br />
14
Makam Vinsensius a Paulo di gereja CM, Rue de Sevres di Paris.<br />
Menjadi orang berbelaskasih<br />
Vinsensius sering memberi bimbingan mengenai cara<br />
bagaimana para pengikutnya mesti bergaul dengan<br />
kaum miskin. Ia memikirkan siapa-siapa cocok dalam<br />
hal melayani mereka. Untuk itu ia merumuskan lima<br />
titik perhatian, yang biasanya disebut keutamaankeutamaan<br />
Vinsensian: kesederhanaan, kerendahan<br />
hati, kelemahlembutan, matiraga dan semangat untuk<br />
menyelamatkan manusia. (lihat halaman samping).<br />
Kekuatan kelima keutamaan itu adalah, bahwa kalau<br />
diperjuangkan satu dari antara mereka, yang lain juga<br />
semakin diperkuat. Betapa ajaib bahwa kelima keutamaan<br />
membuat kita lebih berbelaskasih. Mereka adalah lima<br />
jalan untuk menjadi berbelaskasih. Seseorang yang<br />
melayani demi kepentingan pribadi, tidak dapat disebut<br />
berbelaskasih. Kalau ia terus-menerus memperlihatkan<br />
betapa hebat kebaikanya, ia sama sekali tidak<br />
berbelaskasih. Bagaimana anda dapat berbuat sesuatu<br />
bagi kaum miskin, kalau anda masih sering beremosi dan<br />
agresif, bahkan berkelahi dengan kaum miskin karena<br />
anda terlalu bodoh untuk merasa peka akan perasaan<br />
harga diri dan kebutuhan-kebutuhan mereka? Kalau<br />
anda tidak mencintai orang-orang, sebaiknya anda tidak<br />
bergaul dengan mereka, karena hanya menjauhkan orang.<br />
Jejak-jejak Allah<br />
Berbelaskasih dan mengalami Allah adalah kenyataan<br />
yang sejenis. Injil sudah mengatakan itu: “Jadilah<br />
berbelaskasih seperti Bapamu di surga adalah<br />
berbelaskasih” (Lk. 6:36). Bagi Vinsensius belaskasih<br />
adalah ciri khas Allah yang utama. Di mana belaskasih<br />
muncul, ia mengalami jejak-jejak Allah. Pada waktu<br />
ia mengenal kaum miskin lebih baik, karena bergaul<br />
dengan mereka sebagai saudara, ia melihat juga dengan<br />
lebih baik bagaimana mereka terkadang berbelaskasih<br />
satu sama lain, maka bagaimana Allah hadir dalam<br />
diri mereka. Dalam masa sekularisasi ini, orang tidak<br />
mengatakan bahwa mereka adalah pembawa Allah<br />
bagi sesama. Namun demikian anda dapat merasa<br />
sungguh terdorong, bila menyadari bahwa anda, melalui<br />
belaskasihmu, dapat menghadirkan Allah pada orangorang<br />
yang menderita. Seorang miskin dapat menjadi<br />
sumber belaskasih, karena ia memunculkan belaskasih itu<br />
pada diri kita dan, terkadang ia sendiri pun berbelaskasih.<br />
Begitulah kita belajar untuk hidup Injili dan mengalami<br />
Allah dalam hidup sehari-hari. Begitulah kita dipanggil<br />
untuk berbelaskasih seperti Vinsensius.<br />
Frater Pieter-Jan van Lierop<br />
15
INDONESIA<br />
Spiritualitas<br />
<strong>CMM</strong> ditemukan<br />
kembali<br />
Dari 30 Juni sampai 15 Juli, 29 frater dari pelbagai negara mengikuti ‘Summer School’ di Tomohon untuk<br />
menemukan kembali spiritualitas <strong>CMM</strong>. Baik para peserta maupun para pelancar mengalami lokarya itu<br />
sebagai kegiatan yang memperkaya. Program berdiri atas tiga bagian: ‘Perjalanan spiritual’, ‘Sikap dasar<br />
spiritualitas <strong>CMM</strong>’ dan ‘Tantangan bagi kita sekarang dan disini’. Frater Anton Sipahutar memberi laporan<br />
di bawah ini.<br />
Bagian pertama dari program dimulai dengan refleksi<br />
pribadi atas perjalanan spiritual setiap peserta. Kami<br />
telah mencari peristiwa dan pengalaman yang menunjang<br />
panggilan hidup kami. Saya dapat melihat kembali bahwa<br />
panggilan saya, termasuk spiritualuitas <strong>CMM</strong>, hidup<br />
berkomunitas dan sifat internasional kongregasi kami<br />
merupakan rahmat yang memperkuat hidup saya sebagai<br />
frater. Akan tetapi hidup saya juga penuh tantangan.<br />
Tidak gampang mengatasi sikap egosentris, sekalipun<br />
sikap semacam itu mengganggu hidup berkomunitas dan<br />
pelayananku dalam semangat Vinsensius terhadap kaum<br />
miskin. Sekalipun hidup berkomunitas adalah sangat<br />
kaya karena diversitas anggotanya dan keinginan untuk<br />
hidup bersama sebagai saudara, namun demikian di<br />
komunitas dapat muncul ketegangan yang disebabkan<br />
oleh sikap ketidakdewasaan saya dan konfrater saya. Saya<br />
bertanya apakah saya dapat menerima kritik dan bersedia<br />
mengoreksi diri.<br />
Frater Vinsent Bahan Tewelu (kiri) dan<br />
sekretaris studi <strong>CMM</strong> Charles van Leeuwen.<br />
‘Mansuete et fortiter’<br />
Hati saya sangat diteguhkan ketika saya mengikuti<br />
perjalanan spiritual ‘leluhur’ kami. Sangat mengesankan<br />
mendengar bagaimana Yesus menjadi nabi Kerajaan<br />
Allah, terutama bagi kaum miskin. Hal ini juga dialami<br />
oleh pendiri kami, Joannes Zwijsen. Perhatiannya bagi<br />
kaum miskin terutama dinyatakan dalam mendirikan<br />
kongregasi S<strong>CMM</strong> dan <strong>CMM</strong>. Dihantar oleh semboyannya<br />
sebagai Uskup, ‘Mansuete et Fortiter’ (Kelembutan<br />
dan Ketegasan), ia berusaha untuk memperoleh cinta<br />
Vinsensian yang efektif dan afektif. Juga Vinsensius<br />
mengalami perkembangan pribadi yang besar. Ia menjadi<br />
imam, terutama untuk menopang keluarganya, namun ia<br />
dipertobatkan oleh kaum miskin dan menjadi rasul kaum<br />
miskin. Caranya mendekati kaum miskin sangat khusus,<br />
karena didukung oleh sikap belaskasih dan terarah pada<br />
manusia seluruhnya.<br />
Cermin<br />
Sesudah melihat bagaimana pengalaman ‘leluhur’<br />
spiritual kami, kami siap untuk mendalami sikap-sikap<br />
dasar kongregasi <strong>CMM</strong>: belaskasih, persaudaraan,<br />
kesederhanaan dan kepercayaan dalam Penyelenggaraan<br />
Ilahi. Juga bagian ini dari program menghantar saya<br />
ke dalam refleksi pribadi. Dipasang cermin besar di<br />
hadapan saya ketika belaskasih dilukiskan sebagai<br />
proses dalam hal melihat, tersentuh dan bergerak. Saya<br />
bertanya bagaimana hal ini terjadi dalam hidup saya,<br />
dan bagaimana saya mewujudkannya? Hal yang sama<br />
terjadi ketika persaudaraan dibicarakan. Saya lama<br />
berpikir mengenai diri saya dalam hal persaudaraan.<br />
Ketik saya merenungkan kesederhanaan, saya menyadari<br />
motivasi-motivasi saya untuk berbuat baik. Apakah saya<br />
16
Frater Bruno Maing, Frater Bertholomeus Sinulingga, Ancilla Loe, Frater<br />
Tarcisius Maweikere, Frater Bosko Wuarmanuk, Frater Vinsent Tewelu.<br />
Frater Wout van den Hout dan Frater<br />
Adriano van den Berg.<br />
berbuat baik untuk menonjolkan diri, atau karena saya<br />
sadar bahwa saya pembantu Allah? Apakah ada maksud<br />
sampingan atau agenda rahasia dalam hidup saya sebagai<br />
frater yang melayani?<br />
Teladan cemerlang<br />
Refleksi mengenai kepercayaan pada penyelenggaraan<br />
ilahi melegakan hatiku. Saya sering mengalami bahwa<br />
apa yang terjadi dalam hidupku adalah rahmat, bahwa<br />
saya dalam hidupku dihantar, bahkan kesalahan saya<br />
dapat diperbaiki. Begitulah saya dapat hidup sebagai<br />
frater dengan tenang, sambil menerima bahwa saya<br />
sekarang belum sempurna dan boleh berkembang terus.<br />
Karena itu saya dapat menerima kesalahan konfraterkonfrater<br />
dan murid-murid saya dengan sabar. Dengan<br />
merasa puas saya mendengar bahwa Maria, Bunda Yesus,<br />
dapat menjadi teladan cemerlang bagi para frater: suatu<br />
ikon belaskasih. Juga Bunda Maria mengalami suatu<br />
proses perkembangan menjadi murid utama dari Yesus,<br />
dan dengan demikian menjadi ‘Bunda Berbelaskasih’,<br />
sama seperti saya ingin menjadi ‘frater berbelaskasih’.<br />
Tantangan<br />
Ada tiga aspek mendasar hidup kami sebagai frater:<br />
berdoa, komunitas dan pengutusan. Di sini terletak<br />
tantangan-tantangan bagi kami. Tidak gampang<br />
menghayati hidup doa dengan setia. Ada ketegangan<br />
antara berdoa dan melayani manusia. Bisa terjadi bahwa<br />
hidup doa dilalaikan. Saya juga yakin bahwa tanpa hidup<br />
doa yang teratur belaskasih kami semakin lemah, dan<br />
bahwa kami dapat berubah dari religius menjadi pegawai<br />
dinas sosial. Ini kurang bagi seorang frater. Kami tidak<br />
bisa tanpa komunitas. Inilah basis hidup kami sebagai<br />
pelayan dan hamba; tempat untuk melatih diri menjadi<br />
berbelaskasih. Inilah juga tempat untuk berkembang<br />
sebagai manusia, tidak hanya secara pribadi, melainkan<br />
terutama dengan saling melengkapi, sehingga kami<br />
sebagai komunitas berkembang bersama. Saya dapat<br />
mengalami bahwa, kalau hal ini terjadi, komunitas<br />
menjadi sangat menarik bagi kami sendiri dan bagi<br />
orang-orang di sekitar kami, suatu kesaksian Kerajaan<br />
Allah.<br />
Saya mendengar dengan senang hati bahwa eksistensi<br />
kami sebagai frater tidak tergantung pada pekerjaan<br />
kami. Apa yang dibuat sebagai frater tidak terlalu<br />
penting, asal hal itu dibuat sebagai saudara berbelaskasih.<br />
Pengutusan kami adalah: hidup sebagai saudara<br />
berbelaskasih, dan mengundang orang-orang lain untuk<br />
bersama mengadakan gerakan belaskasih, yang terdiri<br />
atas saudara dan saudari. Saya sangat terpesona akan<br />
visiun persaudaraan berbelaskasih yang universal.<br />
Pekan-pekan yang membahagiakan<br />
Saya sungguh berbahagia selama pertemuan dua pekan,<br />
ketika 29 frater diberikan kesempatan untuk menemukan<br />
spiritualitas <strong>CMM</strong>. Saya bangga bahwa saya hidup<br />
sebagai frater. Walaupun kekurangan dan kesalahan kami,<br />
panggilan kami adalah panggilan yang luar biasa, yang<br />
saya sungguh ingin wujudkan. Kebanggaan ini diperkuat<br />
lagi waktu makan bersama dan rekreasi yang ramah,<br />
dan ketika kami mengunjungi komunitas-komunitas<br />
yang dekat, Pulau Bunaken, Danau Tondano, Bukut Kasih<br />
dan perayaan pesta perak hidup membiara Frater Bruno<br />
Welerubun dan Frater Marius Korebima.<br />
Frater Antonius Sipahutar<br />
17
BERITA PENDEK<br />
PROFESI SEUMUR HIDUP<br />
Pada tanggal 11 September 2010, di rumah postulan<br />
di Nakuru-Kenya, tiga frater mengikrarkan profesi<br />
seumur hidup di hadapan pemimpin umum, Frater<br />
Broer Huitema. Ia mengatakan: “Sebagai pemimpin<br />
umum saya menerima profesi anda sekalian. Saya<br />
menerangkan bahwa kalian diterima untuk seumur<br />
hidup dalam serikat Kongregasi Frater Santa Perawan<br />
Maria, Bunda yang Berbelaskasih.” Dalam pidatonya,<br />
Pemimpin Umum mengatakan: “Saya mengharap<br />
bahwa kalian melihat para konfratermu sebagai hadiah<br />
dari Allah. Kita semua saudara Kristus dan saudara<br />
satu sama lain. Kita dipanggil untuk bergaul sebagai<br />
saudara dan saudara dalam Kristus. Yesus memanggil<br />
kita untuk mengikuti jalannya. Ia memanggil<br />
kalian untuk saling menyaudara sebagai saudara<br />
berbelaskasih dan menyaudara terhadap orangorang<br />
yang dilayani, dan dengan demikian menjadi<br />
saudara Yesus. Saya berharap dan berdoa agar kalian<br />
bertanggung jawab atas perkembangan serikat kita,<br />
demi kepentingan kongregasi kita dan orang-orang<br />
yang kita layani.”<br />
Ketiga frater yang baru berprofesi adalah: Frater Martin<br />
Okoth Odide, Frater Zaccheaus Odhiambo dan Frater<br />
Johannes Mateus. Sekarang ini Frater Martin bertugas<br />
sebagai koordinator St. Justino Secundary School di<br />
Soweto, Nairobi. Frater Zaccheaus adalah pemimpin<br />
postulat di Nakuru. Frater Johannes dari Namibia bekerja<br />
di Children’s Education Centre di Usakos, Namibia.<br />
Ketiga frater yang baru berprofesi memotong kue tar. Dari kiri: Frater Martin Okoth Odide,<br />
Frater Johannes Mateus dan Frater Zaccheaus Odhiambo.<br />
‘Para Duta Besar’ ke Madrid<br />
Di Brasil, Indonesia, Kenya, Namibia, Belanda, Tanzania dan Timor Leste dimulai persiapan pertemuan internasional<br />
yang baru untuk ‘duta-duta besar persaudaraan seluas dunia’. Kongregasi mulai proyek duta-duta besar itu dalam<br />
masa persiapan Hari Kaum Muda Katolik Sedunia di Sydney (15-21 Juli 2008) demi memotivasikan kaum muda supaya<br />
mereka berjuang demi ‘gerakan belaskasih dan persaudaraan’ seluas dunia. Pada tahun 2008 diadakan pertemuan<br />
persiapan di Tomohon. Tahun ini para duta besar bergabung di Tilburg (Belanda), sebelum pembukaan Hari Kaum Muda<br />
Katolik Sedunia di Madrid, tanggal 16-21 Agustus 2011. Moto masa persiapan adalah: ‘Yesus kompas kita, jalan kita ke<br />
belaskasih’. Moto itu didalami dengan dua cara. Para duta besar menyiapkan diri di negara-negara asal mereka dengan<br />
menggunakan cerita-cerita Kitab Suci dalam suatu lokakarya lima hari, diatur oleh frater-frater <strong>CMM</strong>. Di Tilburg para<br />
duta besar saling bertemu di Tilburg untuk mendalami tema ‘Dalam perjalanan, dekat sumber’. Kemudian kelompok itu<br />
berangkat ke Madrid. Informasi lanjut dapat diperoleh pada webside www.worldwidebrotherhood.com.<br />
18
PENUTUPAN<br />
TAHUN<br />
VINSENSIUS<br />
Pada tanggal 28 September 2010 sekitar 80 orang<br />
religius dan awam, yang diilhami oleh Vinsensius<br />
a Paulo dan Luise de Marillac saling bertemu di<br />
provinsialat Suster S<strong>CMM</strong> di Tilburg. Mereka menutupi<br />
tahun peringatan wafat kedua orang kudus ini,<br />
350 tahun lalu. Tim penghantar kegiatan Keluarga<br />
Vinsensian telah menata program dengan doa,<br />
renungan, ceramah dan lokakarya. Ketua program<br />
adalah Frater Ad de Kok. Pater Frans Bomers CM<br />
berbicara mengenai Vinsensius. Frater Jan Koppens<br />
berbicara mengenai Luise de Marillac. Suster Augusta<br />
de Groot memberikan beberapa kesan mengenai<br />
ziarah Vinsensian. Paul Monchen, wakil ketua Serikat<br />
Santo Vinsensius se-Belanda, memberikan informasi<br />
mengenai Frédéric Ozanam, pendiri dan pengilham<br />
Serikat Santo Vinsensius. Pada siang dan sore harinya<br />
para peserta dapat memilih di antara enam jenis<br />
lokakarya. Frater Wout van den Hout memimpin<br />
lokakarya ‘Menyanyi bersama kaum miskin’, dan<br />
Frater Ad de Kok memimpin lokakarya yang bertema<br />
‘Seorang pengungsi berbicara’. Hari itu ditutup dengan<br />
ibadat sabda.<br />
Tim pelancar Keluarga Vinsensian. Dari kiri: Wiel Bellemakers<br />
CM, Fr. Ad de Kok <strong>CMM</strong> (wakil ketua), Br. Wim Luiten<br />
FIC dan Sr. Reneé Geurts S<strong>CMM</strong>.<br />
Frans Bomers CM berceramah mengenai Vinsensius.<br />
WEBSITE <strong>CMM</strong> DIBAHARUI<br />
Pada permulaan bulan Oktober 2010 website <strong>CMM</strong>, yang<br />
seluruhnya dibaharui, tampil online, dengan menggunakan<br />
gaya <strong>CMM</strong> yang baru, yang juga digunakan dalam<br />
majalah Frater <strong>CMM</strong>. Masih ada beberapa bagian website<br />
yang sedang disiapkan. Versi bahasa Inggris dan Belanda<br />
selesai. Versi bahasa Indonesia dan Portugis siap sekitar<br />
akhir tahun 2010. Website ini dibuka dengan amanat<br />
misi, kutipan-kutipan yang mengilhami dan berita-berita<br />
terakhir. Bagian-bagian lain memberi informasi mengenai<br />
sejarah kongregasi, spiritualitas <strong>CMM</strong> dan wilayahwilayah<br />
di mana <strong>CMM</strong> aktif. Di samping itu dapat dibuka<br />
bagian ‘media’, ‘publikasi’ dan ‘links’ (website-website<br />
lain). Bagian ‘kontak’ dan ‘join’ dapat membantu anda<br />
untuk mengenal <strong>CMM</strong> secara pribadi.<br />
Website ini dapat ditemukan pada www.cmmbrothers.org.<br />
19
BELANDA<br />
BEBERAPA JEJAK<br />
COLA DEBROT<br />
Dalam edisi pertama ‘Frater <strong>CMM</strong>’ (2005) ada artikel<br />
dari Rien Vissers, pengarsip <strong>CMM</strong>, berjudul: ‘Para<br />
frater dan penulis-penulis di Curaçao’. Penulis seperti<br />
Tip Marugg, Jules de Palm dan Frank Martinus Arion<br />
memperoleh pelajaran dari frater-frater. Terkadang<br />
fakta iitu disebut oleh mereka dalam buku dan<br />
wawancara mereka. Begitulah Tip Marugg, seorang<br />
protestan, sangat memuji pelajaran-pelajaran sastra<br />
Frater Franciscus van Dieten. Baru-baru ini pengarsip<br />
menemukan sesuatu di bidang sastra yang luar biasa.<br />
Inilah laporan pencariannya.<br />
Potret Cola Debrot.<br />
Di arsip <strong>CMM</strong> yang besar tersembunyi di salah salah<br />
satu sudut, suatu kotak kecil yang indah. Di dalamnya<br />
ada suatu mangkok perak yang berinskripsi. Saya<br />
membuka kotak kecil itu dan pertama-tama saya hanya<br />
dapat membaca: ‘Curaçao 1916 N. Debrot.’ Saya teringat<br />
langsung akan penulis dan diplomat yang terkenal yaitu<br />
Cola Debrot. Ia perintis sastra Antila Belanda. Kemudian<br />
saya membaca seluruh inskripsi:<br />
Recuerdo à mi appreciable<br />
maestro fr. Herman<br />
Curaçao 1916<br />
N. Debrot<br />
(‘Kenangan untuk guruku yang terhormat Frater<br />
Herman’.<br />
Cola menandainya dengan huruf awal nama kecilnya:<br />
Nicolaas.)<br />
Hubungan antara frater itu dan penulis sudah lebih<br />
lama berjalan daripada saya duga di tahun 2005. Cola<br />
Debrot (1902-1981) berasal dari famili perkebunan Antila<br />
yang kaya. Bapanya berasal dari keluarga Protestan di<br />
Swiss dan ibunya dari keluarga Katolik di Venezuela.<br />
Bapak biasanya berbicara bahasa Papiamento dan<br />
ibunya bahasa Spanyol. Ada alasan baik untuk mengirim<br />
Cola yang muda ke sekolah frater. Kolese St. Thomas di<br />
Willemstad mempunyai nama sangat harum, menurut<br />
J.J. Overstegen dalam bagian pertama riwayat hidupnya<br />
‘In het schuim van gauwe wolken: het leven van Cola<br />
Debrot tot 1948’. (Kebanyakan data dalam karangan ini<br />
kupetik dari buku itu, yang diterbitkan tahun 1994).<br />
20
Foto kelas, diambil sekitar 1910. Cola Debrot duduk di depan, anak kedua dari kanan.<br />
Masalah bahasa di Antila<br />
Pada tahun-tahun terakhir di Kolese St. Thomas, mulai<br />
tahun 1914, ketika ia tiba di Curaçao, sampai tahun<br />
1916, Debrot menerima pelajaran bahasa Belanda dari<br />
Frater Herman Walboomers (1883-1967). Frater Herman<br />
tinggal di pulau tersebut sampai tahun 1916. Kemudian<br />
ia puluhan tahun bekerja sebagai guru bahasa Belanda di<br />
Sekolah Guru Diosesan di ´s-Hertogenbosch (Belanda).<br />
Frater Herman adalah seorang disiplin yang berhasil<br />
untuk meningkatkan penggunaan bahasa Belanda di<br />
sekolahnya di Willemstad. Sebelum ia tiba di sekolah<br />
itu, hanya murid-murid kelas-kelas tertinggi cukup<br />
menguasai behasa itu. Ia melibatkan diri dalam diskusi<br />
tentang bahasa di Antila. Baik di Antila Belanda maupun<br />
di Suriname para frater menunjang penggunaan bahasa<br />
Belanda, antara lain untuk memberikan kesempatan<br />
kepada murid-murid mereka untuk mengikuti pendidikan<br />
lanjut. Para pastor lebih memihak pada penggunaan<br />
bahasa rakyat, karena dengan demikian mereka dapat<br />
berpastoral lebih dekat pada masyarakat.<br />
Juara kelas<br />
Frater Herman, yang menjadi sarjana bahasa Belanda<br />
pada tahun 1911, sangat suka akan puisi, sama seperti<br />
sesudahnya Frater Franciscus van Dieten. Cola Debrot<br />
dipengaruhi oleh itu dan menjadi seumur hidupnya<br />
pencinta dan penggemar penyair Gezelle. Anak lelaki dari<br />
golongan tinggi di Antila ini berkontak banyak dengan<br />
Frater Herman. Sesudah ia lulus ujian di tahun 1916, ia<br />
berangkat ke Belanda untuk mengikuti SMA di Nijmegen.<br />
Ia memberikan suatu mangkok yang indah sebagai<br />
kenangan kepada Frater Herman. Di arsip juga ada dua<br />
foto potret, yang ia berikan kepada mantan gurunya.<br />
Pada foto kelasnya, Debrot sendiri menulis namanya.<br />
Frater Herman berdiri di pendopo. Foto ini juga dicetak<br />
dalam riwayat hidup tulisan Bpk. Overstegen. Frater<br />
tetap bangga atas mantan muridnya, terutama karena<br />
ia tetap juara kelasnya, ´juga di bidang studi bahasa<br />
Belanda´.<br />
Debut<br />
Pada tahun 1935 Cola Debrot menulis debutnya terkenal<br />
´Mijn zuster de negerin’ (Saudariku yang berkulit hitam).<br />
Novel yang disusun indah dan jelas itu, dipengaruhi<br />
oleh sahabatnya E. du Perron dan majalah sastra<br />
Forum. Ia menjadi penulis terkenal dan dokter. Selama<br />
beberapa tahun ia diangkat sebagai Gubernur Antila<br />
Belanda. Cukup mengherankan bahwa Cola Debrot,<br />
yang belajar bahasa Belanda dengan baik dari fraternya,<br />
menyumbangkan suatu mangkok dengan inskripsi dalam<br />
bahasa Spanyol sebagai tanda terima kasihnya. Ataukah<br />
ibunya asal Venezuela mengatur inskripsi itu?<br />
Rien Vissers<br />
21
IN MEMORIAM<br />
<strong>FRATER</strong><br />
Maximiliaan (A.M.J.)<br />
van Litsenburg<br />
Frater<br />
Patrick (P.) Kapteijns<br />
Frater Maximiliaan lahir di Eindhoven, Belanda, pada<br />
tanggal 31 Juli 1920, dan masuk Kongregasi <strong>CMM</strong><br />
di Tilburg pada tanggal 8 September 1937. Ia<br />
mengikrarkan profesinya seumur hidup pada tanggal<br />
15 Agustus 1942. Ia meninggal dunia di frateran<br />
Zonhoven pada tanggal 26 Juni 2010. Frater<br />
Maximiliaan dikuburkan di makam Zonhoven-Centrum.<br />
Frater Maximiliaan menjadi pembimbing kelompok anak<br />
pada tahun 1959 di lembaga untuk anak-anak bisutuli<br />
(KIDS) di Hasselt, Belgia. Sebelumnya ia bekerja di<br />
percetakan <strong>CMM</strong> di Tilburg (1938-1950), dan kemudian<br />
sebagai pembimbing di sekolah pendidikan frater di<br />
Goirle. Ketika Frater Max datang di Hasselt, kompleks<br />
bagi anak-anak bisu-tuli dan gangguan bicara masih<br />
baru, namun inventaris cukup miskin. Frater Max, dengan<br />
menggunakan pelbagai talentanya, sangat berjuang<br />
untuk mengatasi kekurangan-kekurangan itu. Di Hasselt<br />
ia berfungsi sebagai pemimpin komunitas dan atau<br />
sebagai wakil pemimpin komunitas. Ketika komunitas itu<br />
dibubarkan, ia pindah ke Zonhoven. Frater Max sangat<br />
menikmati hidup bersama di komunitas. Ia bisa bicara<br />
dengan lancar, selalu penuh humor, merasa pilu hati<br />
dan siap sedia untuk melayani. Hidupnya mirip dengan<br />
Filippi Neri, seorang kudus Italia yang sangat dikagumi<br />
oleh rakyat biasa di abad ke-16. Sama seperti dia, juga<br />
Frater Max mempunyai talenta-talenta khusus dan ajaib<br />
untuk membahagiakan sesamanya dengan pelbagai cara.<br />
Ia menggembirakan dan membahagiakan ribuan orang<br />
dengan talentanya sebagai tukang sulap, penulis indah,<br />
penggambar dan penulis puisi untuk kesempatan yang<br />
khusus. Semua talentanya ia satukan dengan hidup<br />
rohaninya dan itu memberikan warna khas pada hidupnya<br />
sebagai frater.<br />
Frater Patrick lahir di Sint-Michielsgestel - Belanda<br />
pada tanggal 21 Juli 1933, dan masuk Kongregasi<br />
<strong>CMM</strong> di Tilburg pada tanggal 19 Maret 1950. Ia<br />
mengikrarkan profesinya seumur hidup pada tanggal<br />
15 Agustus 1955, dan meninggal dunia di RS Santa<br />
Elisabeth di Tilburg pada tanggal 26 September 2010.<br />
Ia dikuburkan di makam <strong>CMM</strong>, kompleks ‘Huize<br />
Steenwijk’, di Vught.<br />
Frater Patrick adalah seorang frater yang tulen.<br />
Ia mencintai kongregasinya dan anak-anak yang<br />
dipercayakan kepadanya. Dari 1961 sampai 1966 ia<br />
tinggal di Tilburg, dan bekerja sebagai guru di sekolah<br />
menengah St. Stefanus. Dalam masa persiapan sebelum<br />
ia diutus ke Kenya, ia berstudi di universitas Cork-Irlandia,<br />
di bidang studi biologi, botanika dan geologi. Di Kenya<br />
ia menjadi guru di Teacher Training College (PGSD) di<br />
Asumbi. Kemudian ia mengajar di Cardinal Otunga High<br />
School (SMU) di Mosocho. Masa di Asumbi dan Mosocho,<br />
selama 20 tahun lebih, merupakan tahun-tahun terindah<br />
dalam hidupnya. Sebagai hobby ia mengumpulkan batubatu<br />
alam, menikmati flora eksotik dan mengembangkan<br />
talentanya sebagai seniman. Pada tahun 1993 ia pindah<br />
ke komunitas Sikri dan pada tahun 1996 ke frateran<br />
Nairobi-Umoja. Pada tahun 2006 ia pulang ke Belanda,<br />
dan tinggal di komunitas Joannes Zwijsen di Tilburg.<br />
Sebagai konfrater kehadirannya sungguh terasa: ia<br />
bercerita banyak, membagi pengetahuannya yang<br />
seluas ensiklopedi, ia selalu bergembira dan suka humor.<br />
Wafatnya di rumah sakit tak terduga. Itu menggoyangkan<br />
komunitasnya, kalangan familinya dan para sahabatnya.<br />
Kita mempercayakan Frater Patrick kepada Tuhan Yang<br />
Telah Bangkit.<br />
22
SUMBER<br />
‘CINTA TANPA<br />
PAMRIH’<br />
Suatu semboyan dari Mgr. Zwijsen<br />
Mgr. Zwijsen memberikan moto pada lambang kongregasi Suster S<strong>CMM</strong>: ‘Cinta tanpa pamrih’.<br />
Hal ini tidak mengajak untuk merasa kurang senang dengan diri sendiri, memandang diri secara<br />
negatif atau menghina diri. Justru ‘Cinta tanpa pamrih’ mengajak untuk hidup otentik.<br />
‘Cinta tanpa pamrih’ memanggil kita untuk menerima<br />
diri dan mencintai sesama tanpa pamrih. Ada juga cinta,<br />
yang tidak pantas disebut demikian. Kita dapat berbuat<br />
baik dengan pelbagai maksud sampingan. Kita bisa<br />
berbuat baik, namun serentak hanya mencari kepuasan<br />
diri. Kita dapat melayani luar biasa, namun melakukan<br />
hal itu agar memperoleh tepuk tangan orang lain. Kita<br />
dapat melakukan banyak hal yang baik, namun sekaligus<br />
kita mau menonjolkan diri.<br />
Paulus, dalam ‘Kidung Agung Cintakasih’, menulis tentang<br />
‘cinta tanpa pamrih’ (1 Kor. 13). Ia mengatakan: “Kasih<br />
itu tidak angkuh. Tidak memaksa kemauannya. Ia tahan<br />
menghadapi segala sesuatu, percaya akan segala sesuatu,<br />
mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung<br />
segala sesuatu.” Dengan ‘Cinta tanpa pamrih’ juga mau<br />
dikatakan bahwa demi cintakasih Injili, kita harus menjadi<br />
sedikit gila dan tidak terlalu membuat perhitungan.<br />
Frater Harrie van Geene<br />
23
SEBAGAI SAUDARA<br />
KITA BERUSAHA MENDAMPINGI SEMUA ORANG<br />
YANG KITA JUMPAI<br />
DALAM PERJALANAN MENUJU MASA DEPAN,<br />
YANG DITANDAI BAGI SETIAP ORANG<br />
OLEH KETIDAKPASTIAN DAN HARAPAN.<br />
(dari Pedoman Hidup Frater <strong>CMM</strong>)<br />
Majalah Kongregasi Frater Santa Perawan Maria, Bunda yang Berbelaskasih.<br />
24