akademia 2007+
o sztuce - ASP Katowice o sztuce - ASP Katowice
el, młody chłopak służący w świątyni. Heli i Samuel śpią. Połączenie faktu snu i słabego wzroku Helego w kontekście palącego się świecznika Bożego (dającego światło na śpiącego) ma na celu wykluczenie zmysłu wzroku. Heli nie tylko wie jakie jest znaczenie znaku-Słowa, ale również kiedy on nastąpi. To, że Bóg wybiera parę Samuel – Heli jako sŕodowisko znaku-Słowa nie jest jasne. Odczytywanie znaczenia znaku dokonuje się stopniowo. Samuel jest drugą częścią pary. Również śpi, ale jego oczy są niewidzące z racji snu. Są widzące potencjalnie. W przestrzeni świątyni, w świetle świecznika i zbliżającego się poranka, przy chorych oczach Helego i śpiących oczach Samuela odzywa się GŁOS. Bóg odzywa się do Samuela. Początki znaczenia znaku, to zmysłowe poznanie. Ta sytuacja powtarza się trzy razy. Reakcja Samuela w tych trzech przypadkach jest taka sama, tzn. Samuel myśląc, że to Heli go woła, idzie do niego. Reakcja jest taka sama, ale za każdym razem umieszczona w innym kontekście. Cała historia tutaj opisana sprawia wrażenie, jakby to było jedno zdarzenie, które dla jakichś celów zostało rozbite na trzy sekwencje. Samuel za każdym razem wie więcej i można przypuszczać, że zacznie się sam czegoś domyślać. Tak jednak się nie dzieje. Niezmienność reakcji Samuela można tłumaczyć jego wiekiem, nieumiejętnością rozeznawania wewnętrznego, posłuszeństwem lub innymi powodami. Samuel odpowiada trzy razy tak samo. Kiedy po raz trzeci Heli słyszy odzywającego się Samuela mówi mu jak ma odpowiedzieć: Mów, Jahwe, bo słucha sługa Twój. Samuel, ten który trzy razy mówi do Helego tak samo, teraz jednak zachowuje się inaczej; usuwa z tego, co mu przekazał Heli słowo Jahwe i zmienia kolejność słów z słucha sługa twój na sługa twój słucha. Ta zmiana to nie stylistyka językowa. Dokonuje się zaraz po fakcie opisanym w wersie dziesiątym: I przyszedł Jahwe, stanął obok i zawołał jak poprzednio. Najbardziej niewyjaśnionym elementem jest sytuacja, kiedy po raz czwarty odzywa się Bóg. Zanim Samuel usłyszy po raz czwarty głos Boga dokonuje się proces złożony z trzech części: (A) Przybycie Pana; (B) „stanął”, zakończył się jakiś ruch; (C) Głos. Analiza tekstu rozbiła go na mniejsze fragmenty. Zostały one ponumerowane odpowiednio od 01 do 18 i pogrupowane na pięć grup od (I) do (V). Wszystkie elementy zostały przedstawione w schematach graficznych, w których zamiast fragmentu tekstu podano odpowiadające mu oznaczenie. Schemat 1 Schemat 1 przedstawia relacje pomiędzy trzema podmiotami analizowanej akcji. Pomiędzy Bogiem a Samuelem oraz Samuelem a Helim zachodzi relacja dwustronna. Pomiędzy Bogiem a Helim zachodzi relacja, ale tekst wskazuje na to, że miała ona miejsce w przeszłości i dlatego nazwałem ją nieczynną, choć konieczną. Ponieważ mamy do czynienia z trzema podmiotami umieściłem nazwy w ramionach trójkąta. Bóg – Samuel, relacja dwustronna; Heli – Samuel, relacja dwustronna; Bóg–Heli, relacja zaistniała kiedyś, teraz nieczynna, choć konieczna. o sztuce problemach | A. Kisielewski akademii | W. Gdowicz Strategia Czy istnieje trawestacji, znak bez sensu? czyli dzisiejsza obecność tradycji awangardy 262 263
Schemat 2 Schemat 2 stanowi połączenie ponumerowanych fragmentów tekstu ze schematem 1. Relacjom zostały tutaj przypisane nie tylko numery, lecz również strzałki. I tak Samuel zwracał się do Helego trzy razy – 02,06,10; odpowiednio Heli odpowiadał Samuelowi trzy razy – 03, 07, 12; Jahwe (Bóg) zwracał się do Samuela w tym fragmencie cztery razy – 01,05,09 oraz 14,15,16 (ta relacja zostanie wyjaśniona dalej). Samuel natomiast zwraca się do Jahwe raz – 18. Pomiędzy Helim a Samuelem otrzymujemy sześć relacji-strzałek, pomiędzy Samuelem a Jahwe pięć relacji-strzałek. Schemat 3 To kolejny stopień uogólnienia. A – Bóg; C – Samuel; B – Heli. Relacje mają postać linii z określeniami cyfrowymi (np.: C do B to 02 nad linią; B do C to 03 pod linią). W ten sposób w porównaniu do schematu 2 pomiędzy C a B w schemacie 3 mamy trzy linie. o sztuce problemach | A. Kisielewski akademii | W. Gdowicz Strategia Czy istnieje trawestacji, znak bez sensu? czyli dzisiejsza obecność tradycji awangardy 264 265
- Page 83 and 84: komunikatu zależała od dwóch czy
- Page 85 and 86: uczeń - wymóg formalnego wykszta
- Page 87 and 88: cją swoich nauczycieli. 10 Nie ozn
- Page 89 and 90: 1 vide: Ch. Baudelaire, Malarz życ
- Page 91 and 92: nych i bogatych tworzono proste i s
- Page 93 and 94: Wskazując na tradycyjne zachowania
- Page 95 and 96: my komunikacji. Współczesne warto
- Page 97 and 98: style życia i praktyki dnia codzie
- Page 99 and 100: Krytyczny ogląd rozgłosu, prowadz
- Page 101 and 102: 10 J. Kozielecki, Koncepcja transgr
- Page 103 and 104: wo, najbardziej prawdopodobne obsza
- Page 105 and 106: utworem? „Jak powstaje utwór?”
- Page 107 and 108: Tabela 3 ratio suasoria - powód pr
- Page 109 and 110: Wydruk cyfrowy nie jest unikatem. J
- Page 111 and 112: określonych, a otaczającą go Nie
- Page 113 and 114: już schwytany, ale uwolniony, gdy
- Page 115 and 116: zwycięstwa śmierci, ogarnia nas j
- Page 117 and 118: Najlepsze są te dni, kiedy zarabia
- Page 119 and 120: szem Dalego. Używając heliograwiu
- Page 121 and 122: wały również pytania o sposób o
- Page 123 and 124: 1 www.reprodukcja.pl, firma CopyArt
- Page 125 and 126: kwalifikować jako grafikę łącze
- Page 127 and 128: Matryca re-presji W schematach funk
- Page 129 and 130: towarzyszącej Międzynarodowemu Tr
- Page 131 and 132: Arminen z fińskiego Międzynarodow
- Page 133: Język, rozum, rzecz Interpretacja
- Page 137 and 138: Schemat 4c 09. (III) Głos Boga do
- Page 139 and 140: sności. Sposób ten zależy od syt
- Page 141 and 142: modyfikuje. Rolą twórcy jest prze
- Page 143 and 144: Przesunięcie jest rozważane wzgl
- Page 145 and 146: przesuniętej, to nie narzucanie id
- Page 147 and 148: sów (zawartych immanentnie), racze
- Page 149 and 150: ne przeświadczenie, że są to dwi
- Page 151 and 152: Gdańsk we Wrocławiu - Wrocław w
- Page 153 and 154: summary The Academy of Fine Arts in
- Page 155 and 156: against academicism, where the auth
- Page 157: ecenzenci: prof. dr hab. Tadeusz S
Schemat 2<br />
Schemat 2 stanowi połączenie ponumerowanych fragmentów tekstu ze<br />
schematem 1. Relacjom zostały tutaj przypisane nie tylko numery, lecz<br />
również strzałki. I tak Samuel zwracał się do Helego trzy razy – 02,06,10;<br />
odpowiednio Heli odpowiadał Samuelowi trzy razy – 03, 07, 12; Jahwe<br />
(Bóg) zwracał się do Samuela w tym fragmencie cztery razy – 01,05,09<br />
oraz 14,15,16 (ta relacja zostanie wyjaśniona dalej). Samuel natomiast zwraca<br />
się do Jahwe raz – 18. Pomiędzy Helim a Samuelem otrzymujemy sześć<br />
relacji-strzałek, pomiędzy Samuelem a Jahwe pięć relacji-strzałek.<br />
Schemat 3<br />
To kolejny stopień uogólnienia. A – Bóg; C – Samuel; B – Heli. Relacje mają<br />
postać linii z określeniami cyfrowymi (np.: C do B to 02 nad linią; B do C<br />
to 03 pod linią). W ten sposób w porównaniu do schematu 2 pomiędzy C<br />
a B w schemacie 3 mamy trzy linie.<br />
o sztuce problemach | A. Kisielewski akademii | W. Gdowicz<br />
Strategia Czy istnieje trawestacji, znak bez sensu? czyli dzisiejsza obecność<br />
tradycji awangardy<br />
264<br />
265
Change language