Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
čovjeka. Deriviranje i izvođenje zaključaka<br />
na osnovu premisa, kao i posljedica na<br />
osnovu uzroka, prirodno je i u skladu sa<br />
razumom, dok je stav da posljedice nemaju<br />
svojih uzroka, suprotan prirodi, odnosno, u<br />
koliziji je sa zdravim razumom. Opisivanje<br />
islama terminom fitra (priroda) znači da su<br />
temelji na kojima počiva islam prirodni i da<br />
su dio općeg reda, poretka i harmonije koju<br />
je Allah uspostavio.’’<br />
A šejhul-islam, Ibn Tejmijja u komentaru<br />
dijela hadisa s početka hutbe: “Svako<br />
dijete rodi se u čistoj i autentičnoj prirodi<br />
(fitra)’’, veli: “Mi ne kažemo da dijete kad<br />
izađe iz majčine utrobe zna vjeru islam, jer,<br />
Allah nas izvodi iz trbuha naših majki i mi<br />
ništa ne znamo, već se misli na fitru koja<br />
podrazumijeva urođeni osjećaj i potrebu za<br />
islamom i njegovom spoznajom. Potpuno<br />
je pogrešno mišljenje onih koji tvrde da su<br />
ljudi stvoreni kao ‘čista ploča’ (tabula rasa),<br />
koja prihvata da se po njoj podjednako ispisuje<br />
vjerovanje i nevjerovanje, bez urođenog<br />
osjećaja šta je dobro a šta zlo, šta istina a šta<br />
zabluda. To bi onda značilo da, u odnosu na<br />
fitru, prirodu po kojoj je sve stvoreno, nema<br />
razlike između dobra i zla, istine i zablude,<br />
odnosno između idolopoklonstva, jevrejstva<br />
i kršćanstva, s jedne, i islama, s druge<br />
strane, pa bi onda zadnja rečenica hadisa<br />
mogla glasiti: ‘Pa ga roditelji učine muslimanom,<br />
jevrejom, kršćaninom ili vatropoklonikom’.’’<br />
Islam me je vratio u život, kao što<br />
hladna voda oživi žednog čovjeka<br />
Stoga treba kazati da fenomen konvertiranja<br />
u islam od strane njegovih ljutih<br />
protivnika, nije specifičan samo za naše<br />
doba, već on ima svoju potvrdu kroz cjelokupnu<br />
ljudsku povijest. Naprimjer, Kur’an<br />
spominje primjer sihirbaza (čarobnjaka)<br />
iz vremena Musaa, a.s., koji su, na poziv<br />
egipatskog faraona, došli da se svojim sihrom,<br />
čarolijom, vradžbinom, opsjenom<br />
i varkom, suprotstave prirodnoj vjeri, čistom<br />
tevhidu i monoteizmu, s kojim je<br />
došao Allahov poslanik, Musa, a.s. Ali,<br />
kada je njihova magija, koju su pokazali<br />
pred okupljenom svjetinom, poražena i<br />
“progutana’’, čarobnjaci su pali na sedždu<br />
i uzviknuli: “Mi vjerujemo u Gospodara<br />
svjetova’’ - povikaše - “Gospodara Musaova<br />
i Harunova!’’ (El-‘Araf, 121.). Sihirbazi su<br />
postali iskreni vjernici i ostali su dosljedni<br />
u vjeri i pored faraonove prijetnje da će ih<br />
poubijati. Zatim, u povijesti islama poznat<br />
je slučaj Omera ibn el-Hattaba, r.a., koji je<br />
sa isukanom sabljom pošao da ubije Muhammeda,<br />
sallallahu alejhi ve sellem, ali,<br />
kada je u kući svoje sestre, koja je već bila<br />
primila islam, poslušao veličanstvene ajete<br />
iz kur’anske sure Taha, Omerovo srce je<br />
prepoznalo neodoljivi zov Allahove upute<br />
i umjesto da ubije Muhammeda, sallallahu<br />
alejhi ve sellem, on je postao musliman i<br />
jedan od njegovih vjernih sljedbenika i ashaba<br />
pod čijim vođstvom je, kasnije, svjetlo<br />
islama obasjalo tadašnje dvije imperije,<br />
Perziju i Bizantiju. I ne bi bilo nikakvo<br />
čudo da sutra čujemo da je utočište u okrilju<br />
islama pronašao i Geert Wilders, zatim,<br />
mnogi zapadni političari, novinari, svećenici<br />
i drugi nemuslimani koji su danas<br />
poznati po islamofobičnosti i<br />
širenju mržnje prema islamu.<br />
Allah, dž.š., upućuje ljude i On<br />
jedini zna šta se krije u ljudskim<br />
srcima.<br />
Bitno je samo skinuti naslage<br />
prašine koje su prekrile<br />
Ono što u<br />
ovoj, pomalo<br />
bajkovitoj,<br />
priči o Van<br />
Dorrnovom<br />
primanju<br />
islama<br />
predstavlja<br />
poseban<br />
kuriozitet,<br />
jeste činjenica<br />
da je on svoje<br />
primanje<br />
islama<br />
obznanio<br />
i javno<br />
posvjedočio<br />
u džamiji<br />
“Es-Sunne’’<br />
u Den Hagu,<br />
koja je nekada<br />
bila njegova<br />
i Wildersova<br />
meta.<br />
fitru (prirodu) po kojoj je Allah<br />
stvorio ljude, a koje su djelo<br />
ljudskih ruku, prije svega roditelja<br />
i okoline u kojoj se čovjek<br />
odgaja i živi. Kada se te naslage<br />
ateizma, idolatrije, zabludjelih<br />
ideja i vjera, zbog kojih ljudi ne<br />
mogu da raspoznaju istinu od<br />
zablude, dobro od zla, skinu sa<br />
srca, onda će ona biti spremna<br />
za prihvatanje svjetla islama<br />
koje će ih oživjeti nakon što su<br />
bila mrtva i unijeti u njih smiraj<br />
i istinsku sreću i zadovoljstvo.<br />
A, uistinu, čovjekov život<br />
prije i nakon primanja islama,<br />
nije isti niti može biti isti, jer<br />
nisu isti svjetlo i tama, uputa i<br />
zabluda, pravi put i stranputica.<br />
To najbolje znaju oni koji su<br />
kušali gorčinu zablude i koji su<br />
tumarali u tminama nevjerstva,<br />
pa su, Allahovom milošću i dobrotom,<br />
primili islam. Njihove<br />
ispovijesti su toliko dirljive da vjerničko srce<br />
ganu do suza, ali su istovremeno i poučne i<br />
inspirativne, pa ćemo neke od njih citirati.<br />
Tako američki intelektualac, dr. Džefri<br />
Lang, u svojoj knjizi Dobio sam Muhammeda<br />
a.s., a nisam izgubio ni Isaa, a.s.,<br />
o svom prihvatanju islama, priča: “Izgovaranje<br />
šehadeta doživio sam kao kapi čiste<br />
hladne vode koje se spuštaju niz grlo čovjeka<br />
koji je zbog silne žeđi bio na izdisaju.<br />
Kad su me pitali kako objašnjavam moju<br />
tvrdnju da me slušanje Kur’ana smiruje,<br />
odgovorio sam: ‘Vama je dobro poznato<br />
da se novorođenče smiri i raduje kad čuje<br />
glas svoje majke. Slušajući Kur’an ja osjećam<br />
još veću smirenost i sigurnost i poželim<br />
da cijeli život budem u okrilju i pod<br />
zaštitom tog glasa.’’’<br />
A švedski stručnjak za međunarodnu<br />
ekonomiju, Sebastian Blasco, o svom primanju<br />
islama, veli: “Islam mi je dao ono<br />
što sam bio izgubio od života i što sam,<br />
kad sam ga našao, poželio da vječno traje.<br />
Islam me je vratio mojoj ljudskoj prirodi,<br />
sa islamom sam spoznao tajnu života i<br />
smrti i onoga što slijedi nakon smrti. Sada<br />
slobodno i ponosno mogu reći: ja sam<br />
musliman, a znate li šta to znači? To znači:<br />
ja postojim. Prije islama bio sam jedinka<br />
koja nije bila vrijedna spomena.’’<br />
Zašto se samo u okrilju<br />
islama ljudi tako osjećaju? Zato<br />
što je samo islam vjera tevhida,<br />
čistog monoteizma koji znači da<br />
su svi ljudi Allahovi robovi, robovi<br />
istinskog i jedinog Stvoritelja,<br />
koji jedini zaslužuje obožavanje i<br />
robovanje. Da bi se čovjek uvjerio<br />
u tu odliku islama, dovoljno<br />
je da ode u džamiju, a zatim u<br />
bilo koju drugu bogomolju, pa<br />
da vidi tu razliku, da osjeti šta<br />
znači tevhid, monoteizam, kroz<br />
ibadet, kroz namaz, ali i kroz<br />
islamsku arhitekturu i kompletnu<br />
civilizaciju, a šta znače kipovi,<br />
ikone i slike po drugim bogomoljama<br />
i može li su tu uopće<br />
govoriti o bilo kakvom monoteizmu.<br />
Zatim, islam odlikuje veličanstveni<br />
društveni moral koji<br />
štiti čast i dostojanstvo svakog<br />
čovjeka podjednako. Temelji<br />
islama su postojani i jaki, daleko<br />
od pretjerivanja i fanatizma, zasnovani<br />
na naučnoj metodologiji<br />
i promišljanju, a tolerancija je<br />
utkana u same temelje islamske<br />
civilizacije.<br />
Zbog svega spomenutog,<br />
i pored mnogobrojnih smutnji kojima je<br />
izložen savremeni čovjek i pored sveopće<br />
antiislamske porpagande, ne možemo a<br />
da se ne složimo sa riječima engleskog gpis-<br />
ca Bernarda Šoa, koji je rekao: “U sadašnje<br />
vrijeme mnogo mojih iz Europe prelazi u<br />
Muhammedovu vjeru i može se reći da je<br />
vraćanje Europe u islam već počelo.’’ Mi se<br />
silno radujemu novim zvijezdama islama na<br />
europskom nebu i učimo im dovu koju je<br />
učio dr. Džefri Lang, nakon što je primio<br />
islam: “Moj Allahu, ako bi se ikad moja<br />
duša ponovo poželjela vrati u nevjerstvo,<br />
usmrti me prije toga i oslobodi me takvog<br />
života. Moj Allahu, ja ne mogu živjeti ni<br />
jednog trena bez vjere u Tebe.’’<br />
8. mart - 26. rebiu-l-ahir<br />
7
Change language