ISSN-2233-0917

More documents

Recommendations

Info

odlučio na šutnju, nije na bilo koji način spriječen u javnom deklariranju. Javno deklariran konsenzus spada u definitivne (kategoričke, kati’) dokaze, a prešutni konsenzus u vjerovatne (zanni) i dokaze. Koristi idžma’a I pored činjenice da idžma’, u pravno-normativnom smislu, ne donosi nikakvu suštinsku novinu, i da on ustvari predstavlja samo potvrdu (verifikaciju), Kur’anom i Sunnetom, ustanovljenih propisa i odredbi, i da je osnovni uvjet njegove ispravnosti da bude utemeljen na Kur’anu i Sunnetu, te da je nezamislivo da se islamski ummet složi oko nečega što proturiječi slovu zakona ili ga derogira, i pored svih tih činjenica, možemo govoriti o konkretnim koristima idžma’a. Prije svega, konsenzus o temeljnim vjerskim istinama, tim istinama daje na vrijednosti i značaju, čuva njihovu izvornost i štiti ih od bilo koje vrste skrnavljenja i iskrivljivanja. U tom smislu islamski učenjaci su postavili jasna pravila i kriterije, kojih se mora držati svako onaj ko se želi baviti islamskom naukom i proučavanjem i tumačenjem Kur’ana i Poslanikove tradicije. S druge strane, nepostojanje institucije konsenzusa, kojom bi se jasno razgraničila primarna od sekundarnih pitanja, i pitanja koja ne mogu biti predmetom rasprave i racionalnog propitivanja, u islamskoj terminologiji poznata kao usul (osnove vjerovanja), od onih koja to mogu biti, rezultirala je velikim brojem teoloških razilaženja i podjela unutar drugih religija, čak i u suštinskim stvarima. U islamskoj teologiji svako odstupanje od konsenzusa, u najblažem smislu, tretira se kao zabluda, a određene vrste odstupanja tretiraju se kao vjerodostupništvo (riddet). t Također, spoznaja da postoji veliki broj pitanja, u okviru islamske doktrine i prava, koja su predmet konsenzusa (jednoglasnog mišljenja), daje vjernicima dodatnu sigurnost i samopouzdanje, ujedinjuje muslimanski ummet i u zna- Literatura: 1. Tekijjudin Ebu-l-’Abbas Ahmed ibn ‘Abdulhalim Ibn Tejmijje, Medžmuu-l-fetava. 2. Muhammed ibn ‘Ali eš-Ševkani, Irašdu-l-fuhul. 3. Muveffeku-d-din Ebu Muhammed ‘Abdullah ibn Muhammed ibn Kudame el-Makdisi, Revdatu-nnazir. 4. Muhamed ibn Husejn ibn Hasan el-Džizani, Me’alimu usuli-l-fikhi ‘inde ehli-s-sunneti ve-l-džemāa’. 5. Muhamed ibn Idris eš-Šafii’, Er-Risale. 6. Ebu-Abdullah Bedruddin Muhammed ibn Behadir ibn ‘Abdullah, Ez-Zerkeši, El-Bahru-l-muhit fi usuli-l-fikhi. 7. Amidi, El-Ihkam, 1/109. 8. Abdulvehhab ibn ‘Ali es- Subki, Džemu’-l-dževami’. Jednoglasnost znači jedinstvenost mišljenja ili uvjerenja, koje se manifestira kroz zajednički javni stav, ili kroz jedinstvenu praksu, ili kroz sintezu jednog i drugog (stava i prakse), ili na način da jedan dio učenjaka javno objelodani svoj stav, ili ga u praksi primijeni. čajnoj mjeri sprječava djelovanje destruktivnih faktora, koji i u najmanjem razilaženju, vide svoju priliku za širenje neprijateljstva i unošenja smutnje u muslimanske redove. Idžma’ podiže vrijednost dokazu na kojem se temelji, ukoliko je taj dokaz vjerovatnog karaktera (zanni), a samim time, propis, kojeg on sadrži, podiže sa stepena vjerovatnosti na stepen kategoričnosti. 9. Abdurrahman el-Džeziri, Kitabu-l-fikhi ‘ale-l-mezahibi-lerbea. 10. Šerif Džurdžani, Et-Ta’rifat. 11. Ebul-Husejn Ahmed ibn Faris, Mu’džemu mekajisi-l-luga. 12. Es-Sejjid es-Sabik, Fikhu-ssunne. 13. Muhamed ibn Ahmed el- Kurtubi, Bidajet-l-mudžtehid ve nihajetu-l-muktesid. 14. Muhamed ibn Salih el-Usejmin, Eš-Šerhu-l-mumti’. 15. Dr. Enes Ljevaković, Usulu-lfikh (hrestomatija). 16. Dr. Muharem Štulanović, ‘Urf – običaj kao pomoćni izvor šerijatskog prava sa osvrtom na Bosnu i Hercegovinu. 17. Dr. Fikret Karčić, Društveno pravni aspket islamskog reformizma. 18. Ibrahim Džananović, Idžtihad u prva četiri stoljeća islama. 3. maj - 23. džumade-l-uhra 32
Islamske teme Zamisli Hakeza istesleme zevdži da el-‘anid si li re’ji na / “Ovako njegovo ćeš jegovom privoljeti muža da uvaži mjestu tvoje mišljenje” Dakle, glavni parametar koji će nam pokazati da li je naš postupak prema bratu muslimanu lijep ili ružan jeste da se stavimo u njegovu poziciju i da razmislimo o tome kako bi se dotični postupak tada dojmio nas, pa ako bismo ga iz te perspektive smatrali ružnim, onda nam je obaveza da ga se klonimo, a ako bismo ga smatrali lijepim i ugodnim, tada nam je dozvoljeno da mu pristupimo. Drugim riječima, ono što želiš sebi, želi i svome bratu muslimanu, a ono što ne želiš sebi, ne želi ni bratu muslimanu Piše: Adnan Abdul-Kadir Preveo: Amir Durmić Posljednjih P godina mnogo se govo- Pri o štetnosti pušenja i loših poslje- Pdica koje ova ružna navika ostavlja na srce i pluća, ali i na zdravlje u cijelosti, kao i o tome da je pušenje jedan od glavnih uzročnika karcinoma. Pored toga, veoma je mali broj pušača koji se uspiju otarasiti ove ovisnosti, a takvih je pogotovo malo među adolescentima i pubertetlijama. Jedan aktivista koji radi na polju suzbijanja ove ovisnosti kaže sljedeće: “Dugo sam razmišljao kako i na koji način da ubijedim adolescente da se ostave pušenja jer njima ni spominjanje crnih prognoza niti zastrašujućih statistika nije značilo ništa, niti su ti podaci kod njih ostvarili pozitivan efekat. Tada sam zamislio da sam jedan od njih i zapitao sam se šta bi me to istinski dirnulo i ostavilo traga na mene da sam na njihovom mjestu? Shvatio sam da omladina u periodu adolescencije ima jake seksualne nagone te da često misle na tu temu, stoga sam potražio studije koje govore o eventualnoj vezi između konzumiranja duhana i impotencije. Iz tih studija doznao sam da je pušenje jako bitan faktor u smanjenju seksualnih nagona i da ono itekako loše utječe na libido. Rezultate studija i istraživanja koja govore na spomenutu temu predstavio sam adolescentima sa kojima sam dolazio u susret, što je kod njih probudilo interesovanje te su zaprepašteni i iznenađeni počeli da postavljaju mnogo pitanja o istinitosti tih podataka koje sam im predočio.” Cijenjena suprugo, ukoliko želiš muža ubijediti u nešto, pokušaj se staviti u njegovu poziciju i zamisliti da si na njegovom mjestu kako bi cijelu stvar osmotrila i iz njegovog ugla gledanja. Zatim se pogledaj iz njegove perspektive i zapitaj se: “Šta bi me to moglo uvjeriti u ono što ona zahtijeva i na čemu insistira?” Zbog toga nam je Uzvišeni Allah naredio da prema svome bratu muslimanu postupamo na isti način kako bismo i mi voljeli da on postupa prema nama, a sve u cilju da se prema njemu što ljepše ophodimo. 1 Dakle, glavni parametar koji će nam pokazati da li je naš postupak prema bratu muslimanu lijep ili ružan jeste da se stavimo u njegovu poziciju i da razmislimo o tome kako bi se dotični postupak tada dojmio nas, pa ako bismo ga iz te perspektive smatrali ružnim, onda nam je obaveza da ga se klonimo, a ako bismo ga smatrali lijepim i ugodnim, tada nam je dozvoljeno da mu pristupimo. Drugim riječima, ono što želiš sebi, želi i svome bratu muslimanu, a ono što ne želiš sebi, ne želi ni bratu muslimanu. Koristeći ovaj stil, Uzvišeni Allah se u Kur’anu na više mjesta nama muslimanima obraća direktno, koristeći pri tome zamjenice vi i vama, a u suštini tom zamjenicom ne aludira na nas, nego na našu braću muslimane, podižući ih tako na stepen nas samih. Tako Uzvišeni kaže: ...A kada u kuće uđete, vi sami sebe pozdravite pozdravom od Allaha propisanim, blagoslovljenim i uljudnim... (En- Nur, 61.), a misli se: “...A kada u kuće uđete, vi prisutne pozdravite...”. Slično ovome, Uzvišeni Allah na drugom mjestu kaže: I kada smo od vas zavjet uzeli da krv svoju nećete prolijevati i da sami sebe iz zemlje svoje nećete izgoniti – vi priznajete da je tako i svjedoci ste. (El-Bekara, 84.), a misli se: “I kada smo od vas zavjet uzeli da krv drugima nećete prolijevati i da druge iz zemlje vaše nećete izgoniti – vi priznajete da je tako i svjedoci ste.” Nakon što su munafici u čuvenom događaju poznatom kao El-Ifk potvorili Aišu, radijallahu anha, i rekli da je učinila blud, Ebu Ejjub el-Ensari, r.a., došao je kod svoje supruge koja mu je počela prepričavati glasine koje su kružile uokolo. Ebu Ejjub se nakon njenih riječi uzrujao i od nervoze sav zadrhtao, te joj odmah predloži da se stavi u Aišinu, radijallahu anha, poziciju, rekavši joj: “Da si ti bila na njenom mjestu, da li bi učinila ono što joj se pripisuje?”, tj. da li bi učinila blud. Njegova supruga žustro otrese svoju odjeću i Poštovana suprugo, ukoliko prema mužu budeš nastupala saosjećajno i emotivno, te ga ne budeš potcjenjivala niti direktno kritizirala zbog mišljenja koje zastupa, takav tvoj odnos prema njemu će ga umiriti i ugasiti njegovu srdžbu, te ga učiniti blagom i fleksibilnom osobom. reče: “Ne bih, tako mi Allaha!”, a Ebu Ejjub joj uzvrati: “Pa Aiša je, tako mi Allaha, čednija i kreposnija od tebe!” Ove riječi su Ebu Ejjubovoj supruzi bile sasvim dovoljne da se uvjeri u Aišinu nevinost, te da odmah zaćuti i da iste sekunde prestane s prenošenjem glasina koje su kružile uokolo. Uzvišeni Allah je povodom toga rekao: Zašto, čim ste to čuli, nisu vjernici i vjernice sami o sebi dobro pomislili i rekli: “Ovo je očita potvora!” (En-Nur, 12.), tj. “Zašto nisu vjernici i vjernice o drugima dobro pomislili”. Dakle, i ovdje je Uzvišeni Allah naredio da vjernici o svojoj braći muslimanima misle na isti način kako bi mislili o samima sebi. Poštovana sestro, kada razgovaraš sa svojim mužem, stavi se u njegovu poziciju i pokušaj sama sebi odgovoriti na pitanje: “Koji bi me to argumenti ubijedili u ono što ona zastupa?” U uspješne žene koje znaju voditi dijalog, ubrajaju se one žene koje na stvari i prilike gledaju iz perspektive muža. Iz te pozicije one najlakše uvide čime će to muža ubijediti da je ono što one žele i čemu teže u suštini lijepa i njemu korisna stvar. Jedan od poznatih govornika koji drži razna predavanja i javne tribine, upitan je u čemu leži snaga njegovih argumenata kojima vrlo uspješno brani svoja mišljenja i svoje stavove, pa je odgovorio: “Svaki put kada istražujem određenu temu o kojoj hoću da govorim, a oko koje postoje podijeljena mišljenja, ja uvijek sakupim i sagledam argumente obje strane. Nakon što se kod mene iskristalizira ono što je po mome mišljenju ispravno, ja se stavim u poziciju suprotne strane i pokušam samome sebi naći kritiku i prigovor na određeni argument koji u osnovi navodim, a potom se potrudim da tu kritiku eliminiram i da anuliram dotični protuargument. Ako u tome uspijem, ja nakon toga osjetim da je stav koji zastupam sasvim ispravan i tačan, pa ga stoga samouvjereno i izložim svome oponentu.” Cijenjena suprugo, pokušaj se barem nakratko uživjeti u ulogu muža kako bi iz njegove perspektive sagledala određena pitanja i prijedloge, pa unaprijed pretpostavi šta će biti njegove nedoumice i koji će biti njegovi argumenti, te mu na njih pripremi odgovor. Kur’an često afirmira ovu metodu: 3. maj - 23. džumade-l-uhra 33
Page 1 and 2: Uvodnik: BlagDAN džamija ISSN-2233
Page 3: SAFF broj 339 Sadržaj Hutbe iz tri
Page 6 and 7: Hutba Na mizanu - ahiretskoj vagi,
Page 8 and 9: Hutbe iz tri sveta mesdžida Mekka:
Page 10 and 11: Polumjesec Popis stanovništva u Bi
Page 12 and 13: Islam My Life TV Albin Hadžič je
Page 14 and 15: Društvo Dvadeset godina Udruženja
Page 16: Umrežavanje bošnjačko - musliman
Page 19 and 20: je i taj psihosocijalni faktor u Sr
Page 21 and 22: Društvo odgovorio: “Eh, evo ti,
Page 23 and 24: Hadži Ejub Vidimlić prebivalište
Page 25 and 26: Spuštanje u kabur rahmetli Ejuba V
Page 27 and 28: Mit o Vuku Znači, trebalo je da pr
Page 29 and 30: se bolest na vrijeme ne liječi pre
Page 31: Pozicija Sunneta u odnosu na Kur’
Page 35 and 36: mjestima i tako dočekali jutro. Od
Page 37 and 38: U ajetima, koji govore o Karunu, Al
Page 40 and 41: Kutak mudrosti Umorom se Džennet s
Page 42 and 43: Kutak za islamsku omladinu Tuzla OA
Page 44 and 45: Komentar polumjeseca Serijali - Kon
Page 46 and 47: Zločin (a) Ženevskih konvencija i
Page 48 and 49: Zelena transferzala Crna Gora Islam
Page 50 and 51: Islamnet SAD Novi talas islamofobij
Page 52 and 53: Sirija Sirijska slobodna vojska odb
Page 54 and 55: Svijet medija Terorizam i druge vje
Page 56 and 57: Svijet medija Njemačko političko
Page 58 and 59: Zanimljivo Iz povijesti muslimana K
Page 60 and 61: drla u unutrašnjost Ka’be, poru
Page 62 and 63: cima znamenitog El-Azhara i učitel
Page 64 and 65: No comment Lopovi u Srbiji ukrali z

ISSN-2233-0917

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?