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Mapa Poético de México. Poetas nacidos en el periodo 1960-1989

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Me parece <strong>en</strong>contrar <strong>en</strong> la poesía <strong>de</strong> Iván Camar<strong>en</strong>a (1981) una falta <strong>de</strong><strong>de</strong>splazami<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l mundo personal <strong>de</strong>l poeta hacia su obra. Doy un pro y una contra.Pro: <strong>el</strong> poeta no necesita disfrazarse <strong>de</strong> otro para expresar sus emociones, puesto que<strong>en</strong> sus poemas Camar<strong>en</strong>a no <strong>de</strong>ja ver <strong>en</strong>gaño emotivo; contra: <strong>el</strong> poema es tan personalque a veces <strong>el</strong> único que pue<strong>de</strong> quemarse con <strong>el</strong> calor <strong>de</strong>l poema es <strong>el</strong> mismo autoro <strong>el</strong> tú a qui<strong>en</strong> va dirigido. Agregaré algo más, <strong>el</strong> discurso confesionario:es tan fácil <strong>de</strong>searlaporque usted cuando habla como me habla no lleva l<strong>en</strong>ceríaporque usted queda i se <strong>de</strong>fine <strong>de</strong>snuda <strong>en</strong> las v<strong>en</strong>tanasCon una visión nostálgica <strong>de</strong>l pasado, <strong>en</strong> estos poemas Camar<strong>en</strong>a ap<strong>el</strong>a arecuperarlo y cuestionarse 5 .Nada más alejado <strong>de</strong> la nostalgia <strong>de</strong> la memoria que existe <strong>en</strong> Iván Camar<strong>en</strong>aque Gerardo <strong>de</strong>l Real (1986). En D<strong>el</strong> Real, la memoria es torm<strong>en</strong>to; existe una necesidad<strong>de</strong> romperlo todo. A<strong>de</strong>más <strong>en</strong> estos poemas, lo que ganan <strong>en</strong> recursos estilísticos yformales, con tropos y figuras retóricas, lo pier<strong>de</strong>n <strong>en</strong> cont<strong>en</strong>ido. Si es verdad que lapoética <strong>de</strong> Gerardo <strong>de</strong>l Real parte <strong>de</strong> “lo g<strong>en</strong>uino y <strong>de</strong>semboca <strong>en</strong> la plasticidadmetafórica”, según apunta Fe<strong>de</strong>rico Corral Vallejo, también es cierto que <strong>en</strong> muchospoemas <strong>de</strong> este autor <strong>de</strong> Ciudad Obregón se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra un afán por experim<strong>en</strong>tar conimág<strong>en</strong>es caducas, poco efectivas:Mi fragante letargoconsume la hoguera <strong>de</strong> tu vigiliahalo nocturnoescrutando semillas tempestuosasvértigo t<strong>en</strong>taciónEn los poemas <strong>de</strong> Iván Figueroa aquí pres<strong>en</strong>tados po<strong>de</strong>mos ver los inicios <strong>de</strong>la construcción <strong>de</strong>l discurso empleado <strong>en</strong> obras posteriores por <strong>el</strong> mismo autor: imág<strong>en</strong>esclaras, discurso metafórico, crítico e imaginativo. Cuando digo inicios también me refieroa evolución y consci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un proyecto poético:Un espejo es la viday la serpi<strong>en</strong>te,<strong>en</strong>tre las ramas:lo real.En los poemas <strong>de</strong> María Antonieta M<strong>en</strong>dívil (1971) se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra la reflexión<strong>de</strong> la madre con la maternidad. Con fuerza exploradora, M<strong>en</strong>dívil c<strong>el</strong>ebra<strong>de</strong>scriptivam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> embarazo a través <strong>de</strong> códigos comunes. Con <strong>el</strong> discurso que imprimea sus poemas, María Antonieta M<strong>en</strong>dívil nos recuerda a ciertos poetas místicos, sóloque aquí la mujer está <strong>en</strong> diálogo-contacto con <strong>el</strong> hijo <strong>en</strong> su vi<strong>en</strong>tre.Con un discurso dramático, la experi<strong>en</strong>cia narrativa <strong>de</strong> Cristina Rascón Castro(1976) se ve <strong>en</strong> su obra poética, pues hay poemas que ti<strong>en</strong><strong>de</strong>n a lo narrativo y visionario,misma visión que le hace <strong>de</strong>cir: “Porque también hay poetas <strong>en</strong> la tierra <strong>de</strong>sierta”.Tal vez sea Josefa Isab<strong>el</strong> Rojas Molina (<strong>1960</strong>), junto con Laura D<strong>el</strong>ia Quinteroe Inés Martínez <strong>de</strong> Castro, tres poetas <strong>de</strong> la misma g<strong>en</strong>eración, la poeta más importante<strong>de</strong> Sonora <strong>en</strong> la actualidad. Sin embargo <strong>el</strong> olvido por parte <strong>de</strong> los escritores locales<strong>en</strong> que han <strong>de</strong>jado a la obra <strong>de</strong> esta poeta tal vez radique <strong>en</strong> <strong>el</strong> aislami<strong>en</strong>to físico <strong>en</strong><strong>el</strong> cual ha permanecido la misma escritora. Aunque Rojas Molina ha sacado a la luztextos narrativos, es por su poesía que pasa a la tradición <strong>de</strong> la literatura sonor<strong>en</strong>se.Y es que la poesía <strong>de</strong> esta autora radicada <strong>en</strong> Cananea posee un discurso ágil y s<strong>en</strong>cillo,metafórico y maduro, pocas veces visto <strong>en</strong> otras poetas <strong>de</strong> estas tierras:Elijo con cuidado las palabraslas bautizo con significados apar<strong>en</strong>tes:1244 D<strong>el</strong> sil<strong>en</strong>cio hacia la luz: <strong>Mapa</strong> Poético <strong>de</strong> México. Echeverría, A. (2008).

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