“La enseñanza de la religión en los centros educativos“ – Raúl García Galindo – ISSN: 1989-9041, Autodidacta ©(2) La libertad de conciencia está garantizada; ella debe manifestarse en unespíritu de tolerancia y respeto mutuo.(3) Los cultos religiosos son libres y se organizan según sus propios estatutos, enlas condiciones p<strong>revista</strong>s por las leyes (del Estado).(4) En las relaciones entre las diferentes religiones e Iglesias cristianas, estánprohibidas cualesquiera formas, medios, actos o acciones de enemistadreligiosa.(5) Las religiones son autónomas respecto del estado y gozan del apoyo delmismo, inclusive para facilitarles la asistencia religiosa, en el ejército, en loshospitales, cárceles, asilos de ancianos y orfanatos.(6) Los padres o los tutores tienen el derecho de asegurar, según sus propiasconvicciones, la educación de los hijos (menores), cuya responsabilidad lescorresponde.En el artículo 32 (7) se asegura que el Estado velará por la libertad de la enseñanzareligiosa, según las exigencias específicas o características de cada religión. En loscentros o escuelas estatales, la enseñanza religiosa está organizada y garantizada porla ley.3.3.4. La E.R.E. en EspañaCon la entrada en vigor de la Ley de Calidad (LOCE), el tratamiento de laenseñanza religiosa escolar iba a experimentar modificaciones. Se iba a estableceruna materia denominada Sociedad, Cultura y Religión, con dos opciones de desarrollo:una no confesional y otra confesional. Esto suponía, respecto a la normativaprecedente una novedad radical.En la LOCE, el área de Sociedad, Cultura y Religión quedaba incorporada alcurrículum, no simplemente como un derecho de los alumnos y padres, garantizandoel artículo 27.3 de la Constitución, sino como una exigencia derivada de la función dela escuela en su tarea de educar para la integración madura en la sociedad, ya que lapresencia del hecho o fenómeno religioso en la cultura e historia no puede marginarsepor respeto a la misma cultura. Es decir, la cultura, se quiera o no, tiene un referentereligioso, y lo religioso tiene una dimensión cultural. La cultura a trasmitir quedaríasesgada si se prescinde de esta dimensión. La incorporación curricular del Sociedad,Cultura y Religión puede conectarse, como hace la LOCE en el Preámbulo, con lasexigencias derivadas del artículo 27.2, al establecer los fines de la educación:formación integral del alumno.Para dar respuesta a lo establecido en el artículo 27.3 de la Constitución queampara el derecho de alumnos y padres a recibir la educación moral y religiosa,acorde con sus propias convicciones, el área de Sociedad, Cultura y Religión seconfigura con dos posibles desarrollos curriculares: el no confesional (aconfesional),cuyo desarrollo compete a las administraciones educativas; y el confesional, quehabrán de desarrollar, como garantes de su identidad, los responsables últimos de lasconfesiones que tengan acuerdos con el Estado. En este enfoque desaparece laalternativa a la enseñanza religiosa confesional, planteamiento de la LOGSE. No144
“La enseñanza de la religión en los centros educativos“ – Raúl García Galindo – ISSN: 1989-9041, Autodidacta ©obstante, la LOCE no llegó a implantarse y con la LOE, nuestra actual ley educativa, eltema de la religión no aparece en el cuerpo de la ley, desplazándola a la disposiciónsegunda; será de oferta obligatoria para los centros y de carácter voluntario para losalumnos; no será evaluable ni computable, y los profesores que la impartan, noperteneciendo a los cuerpos de funcionarios docentes, en centros públicos, lo haránen régimen de contratación laboral.4. IMPLICACIÓN DEL ALUMNO EN EL DESARROLLO DEL TRABAJO Si la E.R.E. fuese obligatoria para todos, habría que ofrecer a todos un mínimoinformativo o E.R.E. no confesional, porque la religión es indispensable paracomprender la historia y el sentido de cualquier cultura (máxime en paísescristianos) Si la E.R.E. es opcional, la última palabra es de los padres y de los alumnos (nodel centro ni del Estado). Pero hay que distinguir, sobre todo, dos tipos de centros:los públicos-estatales y los cristianos-privados o concertados.4.1 Los centros públicos – estatalesEn cuanto al contenido de la E.R.E., estos centros deben ofrecer información válida,como mínimo. Este mínimo se puede dar de dos maneras: quedándose en loinformativo o abriéndose hacia dimensiones más vivenciales.Se dice, con razón, que la E.R.E. no presupone la fe de los alumnos. Pero hay queañadir enseguida que la evangelización tampoco la presupone; se hace desde la fe,pero se dirige a la conciencia moral que todo hombre tiene y que la E.R.E. quiereesclarecer, orientar y enriquecer.También se objeta que la escuela es un “lugar profano”... Pero si se puedeevangelizar en calles y plazas, e incluso en las cárceles, también se podrá en laescuela, sobre todo si los padres lo piden.4.2 Los centros cristianosSi las escuelas cristianas no hacen mucho más que las otras, en todo lo religioso,¿cuál es su razón de ser, ahora que las suplencias son mucho menos necesarias quenunca?Tienen que ofrecer información religiosa y vivencias: es decir, E.R.E. <strong>completa</strong>(que es evangelización también pero mucho más rica y <strong>completa</strong> que laanterior). O sea, que tanto el centro (ambiente, globalidad...) como losprofesores ofrezcan: no sólo información cristiana, sino valores religiososprofundos (aunque siempre sin imponer; respetando; haciéndose querer yactualizando tanto la metodología como el lenguaje).Autoimplicación religiosa (no sólo intelectual) del educador y del centro, paraofrecer (no imponer) cultura religiosa (religiosa tanto por su contenido como porsu enfoque; tanto intelectual como vivencialmente), con el fin de facilitar la145
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