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24.08.2015 Views

“La enseñanza de la religión en los centros educativos“ – Raúl García Galindo – ISSN: 1989-9041, Autodidacta ©Los presupuestos básicos de los que parto son:Toda E.R.E. es cultura. La escuela debe transmitir cultura. Teniendo en cuentaesto, decir, que por cultura se entiende todo aquello que afina y desarrolla alhombre, lo que somete la naturaleza, humaniza la vida familiar y social; la culturaexpresa y comunica grandes experiencias espirituales y profundas aspiracionespara provecho de la humanidad. Por consiguiente, la religión, el cristianismo, lateología, la liturgia, el arte sagrado... son también cultura. Por eso deben estarpresentes, de alguna manera, en los programas de la escuela.La E.R.E. tendría que ser obligatoria para todos (porque la religión es uningrediente fundamental de toda cultura), pero con dos modalidades a opción:primero una E.R.E. meramente informativa (E.R.E. incompleta o de carácter noconfesional) y en segundo lugar una E.R.E. informativa y vivencial (confesional).Si la E.R.E. se hace opcional para el alumno y obligatoria para el centro, esimportante: 1) que la E.R.E. tenga una alternativa seria en el horario (no sólorecreo, tiempo libre o sucedáneos para los que no tienen E.R.E.(porque estocondiciona totalmente la opción del alumno; 2) que su evaluación sea tan válidacomo las demás.El profesor de la E.R.E. debe tener titulación académica, rango académico yretribución proporcionada.Se pueden discutir otros temas como: quién nombra a los profesores de E.R.E.,cómo y por cuanto tiempo; quién fija los currículos, los cursos, las horas... Resulta,pues, que la E.R.E. puede tener muchas formas básicas (puede ser cristiana,mahometana, protestante... o de la religión en general). Dentro de cada formabásica caben muchas variantes (E.R.E. regida o no por la jerarquía, controlada ono por el Ministerio, etc.).En resumen podemos decir que la E.R.E. es un campo complejo y difícil. Sobretodo, una cosa es la teoría que tendría que ser, y otra a veces muy distinta, lo que esen realidad. Pero dada la importancia y dificultades, debemos estimularnos a clarificary profundizar en el problema.2. MARCO TEÓRICOToda educación debe llegar a los valores, las actitudes y los comportamientos y nosólo a los conceptos y saberes (como antes).De ahí se desprende una consecuenciaimportante:Toda E.R.E. debe ofrecer también: Valores, actitudes y comportamientos. No basta una E.R.E. meramente nocional.132

“La enseñanza de la religión en los centros educativos“ – Raúl García Galindo – ISSN: 1989-9041, Autodidacta ©Sería ridículo, por ejemplo, que en Matemáticas se debiera hablar de valores,actitudes y comportamientos, y que esto no se pudiera hacer en la E.R.E., la cual, sinembargo, es muchísimo más humana y profunda.No hace falta que los alumnos sintonicen de antemano con esos valores (que esténya convencidos y que los defiendan ya). Muchas veces los tendrán que irdescubriendo poco a poco.A la hora de ofrecer estos valores está claro, que no ofreceremos exactamente lomismo a los creyentes que a los no creyentes y nunca hay que olvidar que los valoresy las actitudes tienen tres elementos: lo cognitivo, lo afectivo y el comportamiento:• Los conocimientos son la base indispensable para evitar infantilismos,voluntarismos, fundamentalismos, sentimentalismos y manipulaciones decualquier tipo (incluso de tipo religioso).• Lo afectivo es mucho más que conocer un valor en sí, de modo teórico opara los demás; es verlo como algo valioso para mí, aquí y ahora. Estepaso lo tiene que dar cada uno (los conceptos y teorías se pueden repetir,tomarlos de otros; los juicios reales de valor los tienen que formular cadacual).• El comportamiento sólo se aprende, evidentemente, haciendo, gozando (osufriendo). Se aprende a andar andando... la experiencia personal es laclave primera de todo.2.1. NATURALEZA DE LA E.R.E.La función de la escuela no se puede reducir a la mera comunicación de saberes.Los niños y adolescentes adquieren en el centro escolar no sólo una informacióncientífica, sino además una interpretación de la historia, del arte, de los datos; endefinitiva, el alumnado recibe una manera de entender la vida humana, una orientaciónpara su vida futura, es decir, pretende proporcionar una formación integral “mediantela asimilación sistemática y crítica del universo cultural”.Todo esto lleva consigo una determinada visión del hombre y el sentido de su vida.Aquí juega un papel muy importante la formación religiosa como referente paracreyentes y no creyentes en cuanto que “funda, potencia, desarrolla y completa laacción educadora de la escuela”.2.2. FINALIDADES PROPIAS DE LA E.R.E.Las finalidades de la E.R.E. se apoyan en tres grandes convicciones:• La maduración de la personalidad surge dentro de una determinada cultura y ahíse sustenta y crece. Nuestra cultura está profundamente enraizada e impregnadade cristianismo y necesita la formación religiosa para situarse lúcidamente anteesa tradición cultural.133

“La enseñanza de la religión en los centros educativos“ – Raúl García Galindo – ISSN: 1989-9041, Autodidacta ©Los presupuestos básicos de los que parto son:Toda E.R.E. es cultura. La escuela debe transmitir cultura. Teniendo en cuentaesto, decir, que por cultura se entiende todo aquello que afina y desarrolla alhombre, lo que somete la naturaleza, humaniza la vida familiar y social; la culturaexpresa y comunica grandes experiencias espirituales y profundas aspiracionespara provecho de la humanidad. Por consiguiente, la religión, el cristianismo, lateología, la liturgia, el arte sagrado... son también cultura. Por eso deben estarpresentes, de alguna manera, en los programas de la escuela.La E.R.E. tendría que ser obligatoria para todos (porque la religión es uningrediente fundamental de toda cultura), pero con dos modalidades a opción:primero una E.R.E. meramente informativa (E.R.E. in<strong>completa</strong> o de carácter noconfesional) y en segundo lugar una E.R.E. informativa y vivencial (confesional).Si la E.R.E. se hace opcional para el alumno y obligatoria para el centro, esimportante: 1) que la E.R.E. tenga una alternativa seria en el horario (no sólorecreo, tiempo libre o sucedáneos para los que no tienen E.R.E.(porque estocondiciona totalmente la opción del alumno; 2) que su evaluación sea tan válidacomo las demás.El profesor de la E.R.E. debe tener titulación académica, rango académico yretribución proporcionada.Se pueden discutir otros temas como: quién nombra a los profesores de E.R.E.,cómo y por cuanto tiempo; quién fija los currículos, los cursos, las horas... Resulta,pues, que la E.R.E. puede tener muchas formas básicas (puede ser cristiana,mahometana, protestante... o de la religión en general). Dentro de cada formabásica caben muchas variantes (E.R.E. regida o no por la jerarquía, controlada ono por el Ministerio, etc.).En resumen podemos decir que la E.R.E. es un campo complejo y difícil. Sobretodo, una cosa es la teoría que tendría que ser, y otra a veces muy distinta, lo que esen realidad. Pero dada la importancia y dificultades, debemos estimularnos a clarificary profundizar en el problema.2. MARCO TEÓRICOToda educación debe llegar a los valores, las actitudes y los comportamientos y nosólo a los conceptos y saberes (como antes).De ahí se desprende una consecuenciaimportante:Toda E.R.E. debe ofrecer también: Valores, actitudes y comportamientos. No basta una E.R.E. meramente nocional.132

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