OCIO Y OCIOS DU LOISIR AUX LOISIRS (ESPAGNE XVIIIe – XXe SIÈCLES)

Centre de Recherche sur l’Espagne Contemporaine385faveur d'une conversion de celles-ci en de simples exemplaires numériques dépourvus dequalité 74 .Les divertissements évoqués n’ont peut-être pas eu pour vocation d’initier le public àla science, ou de vulgariser les techniques qui les rendaient possibles, mais en tant quesimulacres de la réalité, ils ont avec la science moderne un lien essentiel. La magiedevient « physique récréative » par désenchantement, tandis que les différentes vues dela Galerie topographique ou d’ailleurs visent à reproduire la réalité avec exactitude. Laréalité devient alors certaine, « vraie », conquise, mesurée. À chaque fois, est mise enjeu l’opération fondamentale par laquelle, selon Heidegger, naît la science des TempsModernes : « Strictement parlant, il n’y a science comme recherche que depuis que lavérité est devenue certitude de la représentation » 75 , une science qui se présente d’abordcomme une « théorie du réel » 76 .74 « La crise des fondements des connaissances scientifiques modernes: une approche de l'épistémologiepostmoderne », in Esprit critique, été 2003, vol. 5, n° 3 :http://www.espritcritique.org/0503/esp0503article01.html75 « L’Époque des conceptions du monde », in Chemins qui ne mènent nulle part, Paris, Gallimard, 1962,p. 114.76 Martin HEIDEGGER, « Science et méditation », in Essais et conférences, Paris, Gallimard, 1958, p.49-79.ISSN 1773-0023