OCIO Y OCIOS DU LOISIR AUX LOISIRS (ESPAGNE XVIIIe – XXe SIÈCLES)

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Centre de Recherche sur l’Espagne Contemporaine383Imposture, prostitution de la science, la magie blanche devient physique récréativelorsqu’elle dévoile ses procédés. Elle est alors perçue comme un spectacle sans bénéficepour le progrès de la culture scientifique, mais utile pour éclairer le peuple et luttercontre les croyances populaires et la sorcellerie.La Galería topográfica, appelée par la suite Galería Recoletos, ouvre ses portes le 8octobre 1835 et ferme en 1856 66 . Elle expose des vues optiques, des vues en relief, ainsique de petits dispositifs de « physique récréative ». Le journal Eco de Comercio, du 19octobre 1835, la présente comme un spectacle nouveau pour les Madrilènes et conclut :« no dudamos que esta empresa tendrá un éxito feliz, pues así debe esperarse de surelevante mérito y de la ilustración del público a quien se muestra ». L’année suivante,les vues en relief sont augmentées 67 , en raison de leur succès. Dans l’article duSemanario pintoresco español, du 24 avril 1836, on peut trouver une description deséléments exposés et le dernier paragraphe insiste sur les caractéristiques que le journalne cessa de reprendre par la suite :Los que se dedican al estudio de la geografía, pintura y escultura y de losdiversos ramos de las matemáticas no podrán menos de hallar provecho y juntamente recreo en visitar esta galería ; los dados a la historia y estudio de lanaturaleza, recuerdos gustosos ; y cierta satisfacción noble todos los amantesde su patria al considerar que es este establecimiento de invenciónexclusivamente española.Dans un article du 14 mai 1837, qui insiste sur l’intérêt de la topographie 68 , le journaln’utilise pas le terme espectáculo, mais parle d’emblée de recreo, pasatiempo, utile ensoi :Ya hemos dado noticia en este Semanario del establecimiento con aquelnombre encierra curiosidades artísticas que merecen la atención de losinteligentes y aficionados, y proporcionando un agradable recreo a toda clasede personas. […] Nos complacemos en dar este bosquejo de un recreo tanpropio de las personas ilustradas, y muy particularmente cuando es untestimonio de los progresos en esta importante parte de las cienciasmatemáticas, y de las artes.secos con que procurarnos un auto de fe: que en punto a brujas tanto da llamarse Cornelia Bororquiacomo Miss Aurora », p. 1566 Voir Rafael GÓMEZ ALONSO, op. cit., p. 219 et suiv. , « La galería topográfica », Historia 16, n°306,octobre 2001, p. 114-123.67 Diario de avisos de Madrid, 14-II-1836.68 Elle n’était alors pas encore étudiée, les études de topographie commencent en Espagne en 1870 avec lacréation de l’Instituto Geográfico y Catastral.ISSN 1773-0023
384DU LOISIR AUX LOISIRS (ESPAGNE XVIIIe – XXe SIÈCLESDans une petite notice Descripción geográfica e histórica de las vistas de la galeríatopográfica en Recoletos 69 , on trouve encore : « La Galería topográfica es un gabineterecreativo a la par que instructivo, porque todos sus objetos están fundados en laaplicación de las ciencias y en la historia, de manera que instruye deleitando ».Tout au long du XIX e siècle, et particulièrement dans les deux premiers tiers, ledéveloppement de la science accumule un important retard en Espagne. GumersindoVicuña, dans son discours de 1875, Cultivo de las ciencias físico-matemáticas enEspaña 70 , analyse l’enseignement des sciences et passe en revue d’autres voies dediffusion de la culture scientifique, il cite la recherche individuelle, les livres etpublications, les associations, mais ne parle jamais de la physique récréative.Les divertissements évoqués ici se réclament d’une façon ou d’une autre de progrèstechniques. Pour autant, en tant que spectacles recherchant surtout l’étonnement, ilsn’ont vraisemblablement pas contribué directement à la diffusion de la culturescientifique 71 et ne peuvent pas être considérés comme des instruments de vulgarisationscientifique. Ils reflètent en revanche très précisément la place déterminante de lascience dans la conception moderne du monde. Au XVIIIe siècle, la fascination pour lesautomates révèle l’importance de la représentation mécaniste du corps et reflètent lesthéories matérialistes qui, au souffle divin, substituent un principe intrinsèque 72 .Tous les divertissements évoqués — physique récréative, fantasmagorie, vues enrelief, vues optiques — participent à ce qu’Ángel Enrique Carretero Pasín appelle ledésenchantement du monde 73 engagé par la philosophie des Lumières :La rationalité scientifique moderne prétendait réduire la nature du réel à un schémarationnel préalable, en soumettant la singularité de la réalité au modèle imposé par une logiquetotalitaire de l'identité. Comme résultat, la modernité a provoqué un désenchantement et unedémagification de l'existence, un renoncement au dévoilement du sens profond des choses en69 Madrid, Imprenta del Colegio Nacional de sordomudos, 1841.70 Discurso leído en la universidad central en el acto de apertura del curso académico de 1875 a 1876,Madrid, Imprenta de José M. Ducazal, 1875.71 « En donnant une satisfaction immédiate à la curiosité, en multipliant les occasions de la curiosité, loinde favoriser la culture scientifique, on l’entrave. On remplace la connaissance par l’admiration, les idéespar les images », Gaston BACHELARD, La Formation de l’esprit scientifique, Paris, J. Vrin, 1938, p. 29.72 Christine DETREZ, La Construction sociale du corps, Paris, Seuil, 2002, p. 34 et suiv.73 Il s’appuie sur le texte de Max HORKHEIMER et Theodor ADORNO, « Le concept d’Aufklärung » :« Le programme de l’Aufklärung avait pour but de libérer le monde de la magie. Elle se proposait dedétruire les mythes et d’apporter à l’imagination l’appui du savoir », in La Dialectique de la raison, Paris,Gallimard, 1974ISSN 1773-0023
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