OCIO Y OCIOS DU LOISIR AUX LOISIRS (ESPAGNE XVIIIe – XXe SIÈCLES)

Centre de Recherche sur l’Espagne Contemporaine37botellones faute d’avoir les moyens ou l’âge de se rendre dans les bars et lesdiscothèques). Le botellón constitue ainsi un simulacre de passage à l’âge adulte, unesorte d’antichambre, dans une société qui en compte de moins en moins ; le servicemilitaire a disparu, et l’entrée dans la vie active, le départ du domicile parental, l’accèsà une indépendance financière ou le mariage sont de plus en plus retardés. C’est en cesens que l’on peut comprendre l’échec des alternatives conçues pour détourner lesjeunes du botellón, dans la mesure où il s’agit d’activités de jeunes, ne possédantaucunement cette dimension rituelle liée au monde des adultes, bien au contraire.Le décalage entre une société des loisirs nocturnes basée sur la consommation(notamment d’alcool) et l’absence de structures autres que commerciales dans la nuitespagnole crée un appel d’air pour une grande partie de la jeunesse ne pouvant pas oune désirant pas avoir recours à ces structures.L’omniprésence de l’alcool dans les loisirs nocturnes pousse les jeunes à adoptercelui-ci comme un attribut essentiel de la nuit ; dans une société qui semble prendre sesdistances avec les rites traditionnels de passage à l’âge adulte, le botellón représente unsimulacre de sociabilité adulte mis en place par ces jeunes. En ce sens, il apparaîtdavantage comme un rituel identitaire que comme un véritable loisir, en ce qu’il neconstruit pas autour d’une véritable activité, mais plutôt autour d’une série dedémarches que l’on accomplit en groupe afin de se retrouver ; ceci explique l’échec desmesures visant à le combattre, en ce qu’elles ignorent totalement cette dimensionrituelle pour se concentrer exclusivement sur ce deuxième concept. De ce fait, lebotellón ne semble pas être une mode appelée à disparaître, bien au contraire, puisqu’ilapparaît comme une réponse précise à une problématique posée par la société actuelle,qui articule la consommation d’alcool et l’accès à l’âge adulte.Par ailleurs, ce phénomène s’intègre totalement dans la mouvance free, quiconstitue une sorte de réaction à l’égard de la société de consommation et qui adoptecertains de ces codes (la consommation) en en rejetant d’autres (l’industrie qui yencourage). Il semblerait donc qu’il s’agit d’une sorte de parodie d’un certain néolibéralisme,comme semble l’indiquer la réaction de ce jeune botellonero d’unevingtaine d’années recueillie au cours de l’enquête : « Pues que recoja todo esto elManzano. ¿ Para qué pago yo impuestos ? ».ISSN 1773-0023