OCIO Y OCIOS DU LOISIR AUX LOISIRS (ESPAGNE XVIIIe – XXe SIÈCLES)

134DU LOISIR AUX LOISIRS (ESPAGNE XVIIIe – XXe SIÈCLESpratiqués par les jeunes. On observe, à la lecture de ces reportages ou compte rendusd’enquêtes ministérielles, que l’aspect festif, les espaces de convivialité que les jeuness’approprient, l’emportent sur le loisir conçu comme activité culturelle. Un certainhédonisme et sa variante plus radicale le pasotismo 20semblent caractériser lescomportements d’une grande partie de la jeunesse post-franquiste au détriment depratiques plus « utiles », « édifiantes », etc. La jeunesse semble se détourner de laréalité sociale et politique. Bernard Bessière rappelle ainsi, dans son étude consacrée àla culture espagnole de l’après-franquisme 21 , les propos d’Enrique Tierno Galván, mairesocialiste de Madrid de 1979 à 1986, déplorant la désaffection générale de sesconcitoyens vis-à-vis des idéaux politiques :Il y a aujourd'hui un phénomène qui affecte la plupart des Espagnols y compris lessocialistes et qui est la disparition des idéaux, le scepticisme voire une certaineirresponsabilité. Ils préfèrent s'abandonner à un loisir de pur bien-être […]. Jamais lesEspagnols n’ont été si dépourvus d’enthousiasme idéologique. Nous sommes devenus unpeuple d’indifférents. Le peuple ne veut plus entendre parler de contenus idéologiques dansles programmes municipaux : il veut avant tout des administrateurs efficaces qui puissent leurgarantir le bien-être. La question du « pour quoi vivre » ne les intéresse pas, mais seulement le« comment bien vivre ». Ce sont les bons administrateurs qui gagnent les élections, et non pasles bons idéologues. Nous sommes dans un tunnel dont je veux croire que nous pourronssortir bientôt. Mais aujourd’hui les idées sont en crise 22 .La crise de valeurs est réelle. Les notions d’effort, de travail, cèdent le pas à unemorale de l’hédonisme. La jeunesse espagnole adopte rapidement des habitudes deloisir semblables à celles des pays occidentaux. Les institutions franquistes destinées àencadrer le temps libre des jeunes ont désormais disparu au profit d’une pluralité del’offre, dans une société libérée du carcan de la dictature.Du Frente de Juventudes à la Organización Juvenil Española : de la chemise bleue à la chemisebeige, la quête d'une légitimité ?20 Le phénomène du jeune pasota, caractérisé par une indifférence affichée à l'égard de la réalité sociopolitiqueet de la culture, est analysé par le sociologue Amando de Miguel en ces termes : « Le pasota estla contraction barbare de pasivo et idiota, celui qui se fout de tout [pasa de todo] et qui reste seul avec sapropre intimité, sans participer à la vie publique. Pour être très franc, le pasota représente le plus basniveau de sentiment d’autoculpabilité et le degré le plus élevé d’apolitisme et d’anticompétitivité ludique.Pasar de todo signifie la mort de Jésus-Christ, de Marx, d'Einstein et de Freud, autrement dit l’abandonde la religion, de la politique, de la science et de la conscience », in Amando de MIGUEL, Los Narcisos,Barcelone, Kairós, 1979, p. 83-84, cité par Bernard BESSIÈRE, La culture espagnole, les mutations del'après-franquisme (1975-1992), Paris, L'Harmattan, 1992, p. 235.21 Bernard BESSIÈRE, La culture espagnole…22 Interview accordée à Pilar URBANO, Época, 2-IX-1985, cité par Bernard BESSIÈRES, La cultureespagnole…, p.221.ISSN 1773-0023