FRONDA

Ewangelii, nauczanie królestwa w ubóstwie Chrystusa. Ta ewangelizacja nie jestmożliwa bez głębokiego zaszczepienia Dobrej Nowiny, bez której ludzie w swojejogromnej różnorodności nie potrafią przyjąć Słowa Bożego przy jednoczesnymzachowaniu swojej kultury, sposobu życia, myślenia i wyrażania się. Jest toogromne wyzwanie, bo już Jego Świątobliwość Paweł VI zauważył, że przepaśćmiędzy Ewangelią a kulturą jest bez wątpienia największym dramatem naszychczasów. Poza tym Ewangelia nie ogranicza się do czystej duchowości: JegoŚwiątobliwość Jan Paweł II dał nam odczuć, że Słowo Boże dotyczy całegoludzkiego życia i zmienia całą ludzką społeczność - często brutalną, nędzną iniesprawiedliwą - w cywilizację miłości, w której króluje nowy ład i Bożasprawiedliwość. Tutaj, tak jak wżyciu Pana, chodzi o konkretne zadania, szacunekdla praw człowieka i jego otoczenia, dla pokoju i sprawiedliwości, dla rozwojuspołecznego i miłości ... wobec tych, którzy cierpią, żyją w nędzy lub sąniesprawiedliwie uciskani i prześladowani. Ta misja na rzecz sprawiedliwościmusi być zakorzeniona w Ewangelii i stanowić sztandar miłości dla tychwszystkich, którzy cierpią, ponieważ Pan nie ogłosił szczęśliwości jedynie wimieniu swojego Ojca, ale dał przykład miłości praktycznej, jak dobry Samarytanin.Owa misja znajdzie konkretne rozwiązania w różnych krajach i na różnychkontynentach zależnie od sytuacji i warunków lokalnych. Towarzystwo,inspirowane nieustannym wysiłkiem Ojca Świętego na rzecz spotkania wszystkichwierzących i zjednoczenia wszystkich chrześcijan, chciałoby spełniać swoją misjęw świecie pozbawionym wyraźnego centrum i zdominowanym przezindywidualistów, poprzez dialog, solidarność i współpracę ze wszystkich sił LuduBożego. Również w Europie Wschodniej trzeba przejść od heroicznegowyznawania wiary, charakterystycznego dla czasów prześladowań, do propozycjiprzekazu uświęcającego i dynamizującego Chrystusa w świecie szybkichprzemian. W takich czasach Towarzystwo Jezusowe zaczyna podejmować nowąewangelizację z tym wszystkim, co otrzymało od swego Pana, badając Jegowezwanie do złączenia się z Nim, Gospodarzem Winnicy, w całej swojej pracywytyczonymi przez Niego drogami.- Obecny prefekt Kongregacji Doktryny Wiary, kardynał Joseph Ratzingerw swojej książce "Raport o stanie wiary" stwierdził, że natchnienie doskutecznych odpowiedzi na współczesny kryzys wiary znaleźć można wdokumentach II Soboru Watykańskiego. Niestety, wiele ustaleń soborowychzostało fałszywie zinterpretowanych, co wywołało zamieszanie idezorientację w sercach wiernych, głównie w krajach zachodnich. Polsce,na skutek komunizmu, nie dane było na serio przejąć się SoboremWatykańskim II. Ten czas następuje dopiero teraz. Jakich rad mógłbyudzielić Ojciec Generał polskim katolikom, aby nie powtórzyli pewnychbłędów, które miały miejsce na Zachodzie? Jakie nadinterpretacjeVaticanum II są szczególnie niebezpieczne dla jedności Kościoła?- Na temat II Soboru Watykańskiego panuje spora niejednoznaczność. W grudniu1965 roku Jego Świątobliwość Paweł VI nie zawahał się powiedzieć, że dziękitemu Soborowi sposób patrzenia na człowieka i na świat wobec Boga jako centrumFRONDA DOŻYNKI 1996 29