Marcuse, a przed nim jeszcze Adorno,sięgnął po psychoanalizę ZygmuntaFreuda i zaproponował „seksualizację”wszystkich obszarów kultury ludzkiej.nicość przynależy do bytu” 68 . Z tej racji Heidegger uwrażliwia na „przesąd”„pogardzania nicością”, który ma swoje źródło w „fałszywej interpretacjinicości” w ramach klasycznej „metafizyki” „poprzez to, co bytujące”.Do tego doprowadziły nas według Heideggera „metafizyka” i katolickie„chrześcijaństwo”, żeby w tym, co okropne, do którego należy „strach”,podobnie jak „nicość należy do bytu”, „podejrzewać jedynie pustynięi to, co przerażające, zamiast doświadczyć określenia prawdy bytu i znaćjak najusilniej jego istotowanie” 69 dzięki i poprzez fałsz bądź kłamstwo.Ostatecznie stwierdza Heidegger: „Byt jest niczym w sobie i niczym dlapodmiotu” 70 i jako taki musi bytować „ku śmierci”, ponieważ „śmierć jestkońcem egzystencji” 71 w ogóle. Stąd nie zaskakuje poparcie Heideggeradla zasadniczo zakłamanej ideologii nazistowskiej w Trzeciej Rzeszy, którapowierzyła mu urząd rektora konferencji rektorów wszystkich uczelninazistowskich a on sam wzywał ich wszystkich do oddawania czci Führerowi.THEODOR WIESENGRUND ADORNO I „SZKOŁAFRANKFURCKA” 72 : RADYKALNA KRYTYKAI ODRZUCENIE PRAWDY JAKO PRAWDYNeomarksiści zauważyli, że Hegel i jego pojęcie „ducha” a także „prawdy”potrzebują „koniecznie” „czasu”, by „duch absolutny” mógł „uchwycić” siebiejako „czyste pojęcie” 73 . Hegel potrzebuje jeszcze „religii” 74 , by tenże duchmógł oglądać siebie i mieć wyobrażenie siebie. Adorno reflektuje pojęcie68 Tenże, Das Seyn, w: M. Heidegger, Beiträge zur Philosophie. (Vom Ereignis), Gesamtausgabe, tł. wł., t. 65, s.480.69 Tamże, s. 480-483.70 Tamże, s. 484.71 M. Heidegger, Sein und Zeit, tł. wł., Tübingen 1986, s. 258-259.72 Por. T. Guz, Der Zerfall der Metaphysik: Von Hegel zu Adorno, w: Moraltheologie, Anthropologie, Ethik, red. M.Balkenhol, tł. wł., t. 4, Frankfurt a. M. 2000, s. 247: „Ta Krytyczna Teoria chce poprzez rozwiązanie bytu udowodnić,że nie jest już więcej żadną ontologią”.73 G.W.F. Hegel, Phänomenologie des Geistes, w: Werke, t. 3, Frankfurt a. M. 1989, s. 584.74 Tamże, s. 584-585.
Ukonstytuowanie www.wydawnictwofronda.pl/prenumerataprawdy poprzez kłamstwo w nowożytnej myśli filozoficznej189Heglowskiej „prawdy” jako „procesu”, którego istotą jest „jądro czasu” 75 ,co Adorno i Horkheimer naturalnie przejmują 76 , ale z pewną istotną różnicąa mianowicie, że uznają Heglowskie „rozdzielenie czasu i wieczności” za„fałszywe” 77 . Należy się według nich uwolnić od „wieczności” 78 i poprzeznegację Heglowskiego pojęcia prawdy jako syntezy prawdy i kłamstwa, aleusilnie dążącej do pojednania, zdobyć „optimum prawdy teoretycznej” 79w sensie neomarksistowskim, tj. uprawiać „krytykę tego, co istnieje” 80 , którąAdorno pragnie uczynić jako „permanentną” 81 , czego nie uczynili ani Luter,ani Hegel, ani Marks i Engels, ani Heidegger, zarzucając im różne formy„mesjanizmu” 82 .„Przedstawić” „zło” 83 pozostaje programem do zrealizowania, ponieważprawda nie istnieje. Dlatego jedyną „miarą prawdy” jest „powiedziećo wszystkim nie” 84 . Stąd „owocną jest tylko myśl krytyczna” 85 , ponieważ wrazze śmiercią „Boga ... umiera prawda” 86 . Ale, jak praktycznie urzeczywistnić tak75 Th. W. Adorno, Drei Studien zu Hegel, w: Gesammelte Schriften, hrsg. von R. Tiedemann u. Mitwirkung vonG. Adorno, S. Buck-Morss und K. Schultz, t. 5, Frankfurt a. M. 1996, s. 284.76 Por. M. Horkheimer, Dokumente – Stationen. [Gespräch mit Otmar Hersche] (1969/74), w: Gesammelte Schriften,hrsg. von A. Schmidt und G. Schmid Noerr, t. 7, Frankfurt a. M. 1985, s. 341.77 Th. W. Adorno, Negative Dialektik, w: Gesammelte Schriften, hrsg. von R. Tiedemann u. Mitwirkung von G.Adorno, S. Buck-Morss und K. Schultz, t. 6, Frankfurt a. M. 1996, s. 103; por. S. Kierkegaard, Entweder / Oder, II,übers. von E. Hirsch, Düsseldorf 1957, s. 266-267: „Eben dies ist das Schöne an der Zeitlichkeit, da? in ihr derunendliche und der endliche Geist geschieden sind”.78 Tamże, s. 102.79 Th. W. Adorno, w: M. Horkheimer und Th. W. Adorno, [Diskussionen über die Differenz zwischen Positivismusund materialistischer Dialektik] (1939), w: M. Horkheimer, Nachgelassene Schriften 1931-1949, w: Gesammelte Schriften,hrsg. von A. Schmidt und G. Schmid Noerr, t. 12, Frankfurt a. M. 1985, s. 489.80 M. Horkheimer, Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen. [Gespräch mit Helmut Gumnior] (1970), w: M. Horkheimer,Vorträge und Aufzeichnungen 1949-1973, w: Gesammelte Schriften, hrsg. von A. Schmidt und G. Schmid Noerr,t. 7, Frankfurt a. M. 1985, s. 401.81 M. Horkheimer, Jenseits der Fachwissenschaft. Adorno zum 60. Geburtstag (1963), t: M. Horkheimer, Vorträgeund Aufzeichnungen 1949-1973, w: Gesammelte Schriften, hrsg. von A. Schmidt und G. Schmid Noerr, t. 7,Frankfurt a. M. 1985, s. 263.82 M. Horkheimer, Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen. [Gespräch mit Helmut Gumnior] (1970), w: M. Horkheimer,Vorträge und Aufzeichnungen 1949 - 1973, w: Gesammelte Schriften, hrsg. von A. Schmidt und G. SchmidNoerr, t. 7, Frankfurt a. M. 1985, s. 398: „Marx ist meinem Gefühl nach vom Messianismus ... bestimmt worden”;por. M. Horkheimer, Die verwaltete Welt kennt keine Liebe. Gespräch mit Janko Musulin (1970), w: M. Horkheimer,Vorträge und Aufzeichnungen 1949-1973, w: Gesammelte Schriften, hrsg. von A. Schmidt und G. Schmid Noerr, t. 7,Frankfurt a. M. 1985, s. 382.83 M. Horkheimer, Wahrheit im Denken. Aus einer theologischen Diskussion (1968), w: Vorlesungsnachschriften,w: M. Horkheimer, Nachgelassene Schriften 1949-1972, w: Gesammelte Schriften, hrsg. von A. Schmidt und G. SchmidNoerr, t. 13, Frankfurt a. M. 1989, s. 102.84 Th. W. Adorno, w: M. Horkheimer und Th. W. Adorno, [Diskussionen über die Differenz zwischen Positivismusund materialistischer Dialektik] (1939), w: M. Horkheimer, Nachgelassene Schriften 1931-1949, w: GesammelteSchriften, hrsg. von A. Schmidt und G. Schmid Noerr, t. 12, Frankfurt a. M. 1985, s. 490-491.85 Th. W. Adorno, Drei Studien zu Hegel, w: Gesammelte Schriften, hrsg. von R. Tiedemann u. Mitwirkung vonG. Adorno, S. Buck-Morss und K. Schultz, t. 5, Frankfurt a. M. 1996, s. 318.86 M. Horkheimer, Theismus – Atheismus (1963), w: M. Horkheimer, Vorträge und Aufzeichnungen 1949-1973, w:Gesammelte Schriften, hrsg. von A. Schmidt und G. Schmid Noerr, t. 7, Frankfurt a. M. 1985, s. 184.
- Page 4:
SPIS RZECZY 5812184256647078Wiersze
- Page 11 and 12:
58SPIS RZECZY256264272282288292Puł
- Page 14:
O AUTORACH 58Magdi Cristiano Allam
- Page 18 and 19:
JAN POLKOWSKIWierszePo pochylonych
- Page 20 and 21:
***Pamięci profesora Tomasza Strze
- Page 22 and 23:
musisz żyć, cofać pulspełnymi p
- Page 24 and 25:
Zjawisko, zwane cyberbullizmem lub
- Page 26 and 27:
W tle aktualnych trudności, jakie
- Page 28 and 29:
w krematoriach, jak pielęgnować t
- Page 30 and 31:
SAMOTNY, POSTMODERNISTYCZNY ŻEBRAK
- Page 32 and 33:
miast ponadmilionowych. Na początk
- Page 34 and 35:
uczy się traktować innych ludzi p
- Page 36 and 37:
perwersyjnych może okazać się ro
- Page 38 and 39:
przemówić do wyobraźni innego. Z
- Page 40 and 41:
się i poznawania wzajemnego osób,
- Page 42 and 43:
W ciągu 12 lat średnia prędkoś
- Page 44 and 45:
niezrozumiała. Nie jest on w stani
- Page 46 and 47:
Chciałbym zwrócić uwagę czyteln
- Page 48 and 49:
MĘCZENNICYXXI WIEKUTOMASZ P. TERLI
- Page 50 and 51:
Męczeństwo jest wpisane w chrześ
- Page 52 and 53:
liczba co roku spada z powodu wyjaz
- Page 54 and 55:
zabójstwie Altun zaczął krzycze
- Page 56 and 57:
aresztują też hierarchów i ducho
- Page 58 and 59:
nie trzyma z innymi, zostaje odizol
- Page 60 and 61:
eligijnych może być tylko walka p
- Page 62 and 63:
Ks. Waldemar Cisło - dyrektor pols
- Page 64 and 65:
Zatem bić na alarm, kiedy chrześc
- Page 66 and 67:
Skąd się bierze ten paniczny lęk
- Page 68:
czasu i wydaje się, jakbyśmy zapo
- Page 71 and 72:
Z kolumbijskim senatorem Luisem Ela
- Page 73 and 74:
67daleko, jak tylko byliśmy w stan
- Page 75 and 76:
69za jakim się opowiadali, miało
- Page 78 and 79:
Arabowie przybyli do Sudanu także
- Page 80 and 81:
Czy sudański rząd próbuje islami
- Page 82 and 83:
- W tym sporze religia jest tylko n
- Page 84 and 85:
Moje doświadczenie umiarkowanegomu
- Page 86 and 87:
i doprowadziła do pojawienia się
- Page 88 and 89:
natychmiast wydał mi się wytrawny
- Page 90 and 91:
i wartości, które nie podlegają
- Page 92 and 93:
ozpowszechnionego błędu, jakoby t
- Page 94 and 95:
Ashraf Benyamin, koptyjski dyrygent
- Page 96 and 97:
- Właściwie niczym, bo Kościół
- Page 98 and 99:
- Tak. A nawet jeśli jesteś muzu
- Page 100 and 101:
W Koranie jest 17 wersetów, które
- Page 102 and 103:
- Koran uznaje zasadę oko za oko,
- Page 104 and 105:
A jaki może mieć?- Pamiętasz his
- Page 106:
sięgać po ich pieniądze i kupowa
- Page 109 and 110:
103Zachód jest idolem muzułmanina
- Page 112 and 113:
Upływ krwi był tak duży, żezabr
- Page 114 and 115:
Zuk zaprzeczył. - Jestem Albańczy
- Page 116 and 117:
* * *Para niepełnosprawnych pozna
- Page 118 and 119:
Shkurta w tym czasie nie mogła zna
- Page 120 and 121:
Czy ilustracją postępowaniawspó
- Page 122 and 123:
Powyższe wersy Dilonga z jego zbio
- Page 124 and 125:
homoseksualizmu). Buttiglione jest
- Page 126 and 127:
CZEGO KRÓL NIE PODPISZE, TO PODPIS
- Page 128 and 129:
Paul Belien znów napisał o sprawi
- Page 130 and 131:
chrześcijańsko-demokratycznej Luc
- Page 132 and 133:
CO PODPISAŁ „BOSKI” I JEGO CHA
- Page 134 and 135:
premiera Giulio Andreottiego, minis
- Page 136 and 137:
doprowadziła w 1975 roku do legali
- Page 138:
sprawie Thatcher, nie trudno odgadn
- Page 142 and 143:
dotyczy tylko życia dzieci zdrowyc
- Page 144 and 145: dawne wypowiedzi jednego z kapłan
- Page 146: z zespołu The Kinks w swoim hicie
- Page 149: 143Czy ilustracją ich postępowani
- Page 153 and 154: 147Proces ten przebiegał w trzech
- Page 155 and 156: 149Holandii Ruud Lubbers oświadczy
- Page 157 and 158: 151politycy chadeccy. Jako kontrkan
- Page 159 and 160: chrześcijańsko-demokratycznych od
- Page 161 and 162: Niemieccy konserwatyści szczycą s
- Page 163 and 164: homoseksualnych aktywistów. W 2007
- Page 165 and 166: 159Czy na CDU można postawić krzy
- Page 167 and 168: GDZIE JEST „C” W CDU?Rozmowa z
- Page 169 and 170: 163latach - w wyborach do Parlament
- Page 171 and 172: 165Stało się tak dlatego, że we
- Page 173 and 174: 167istotni wiceprzewodniczący part
- Page 175 and 176: 169- Nie wiem, ale tacy ludzie są
- Page 177 and 178: 171swoje potwierdzenie w Koranie. O
- Page 179 and 180: Ostateczną przyczyną grzechu wed
- Page 181 and 182: 175jak i jej przyczyny, ponieważ n
- Page 183 and 184: 177- znajduje schronienie przed Bog
- Page 185 and 186: Ukonstytuowanie prawdy poprzez kła
- Page 187 and 188: Ukonstytuowanie www.wydawnictwofron
- Page 189 and 190: 183również dla Hegla pragnienie w
- Page 191 and 192: 185„Śmierć nie jest jednorazowy
- Page 193: 187Nie zaskakuje poparcie Heidegger
- Page 197 and 198: Ukonstytuowanie prawdy poprzez kła
- Page 199 and 200: Moniniedziela, 9 stycznia 2011Troch
- Page 201 and 202: 195Nie trzeba być geniuszem, by wi
- Page 203 and 204: 197Niby jakoś tam sobie funkcjonuj
- Page 205 and 206: 199Zbigniew Kaliszukponiedziałek,
- Page 207 and 208: 201Prawdziwy mężczyzna to student
- Page 209 and 210: 203Nasi politycy to w zdecydowanej
- Page 211 and 212: 205promuję obraz „księżniczek
- Page 213 and 214: 207Może wynika to z ignorancji dla
- Page 215 and 216: 209Sober tinkingpiątek, 4 lutego 2
- Page 217 and 218: 211Paraclesus (średniowieczny alch
- Page 219 and 220: CZERWIEC20 PONIEDZIAŁEKAlberta, Bl
- Page 221 and 222: O roku ów(2010)Katastrofa 10 kwiet
- Page 223 and 224: 217wybór godny naszych dwóch naro
- Page 225 and 226: 219W jaki sposób? Dzięki nagłemu
- Page 227 and 228: 221szacunek do instytucji państwa,
- Page 230 and 231: KOCHAM I NIENAWIDZĘ28 październik
- Page 232 and 233: 10 kwietnia 2010 strona internetowa
- Page 234 and 235: obywatele Polski ceniący swoją wo
- Page 236 and 237: Za jeden łaskawy gest (gest, któr
- Page 238 and 239: (29 grudnia 2005) oraz o prezentowa
- Page 240 and 241: - w ukrywaniu prawdy i pomijaniu ni
- Page 242 and 243: przez białoruskich techników. Odc
- Page 244 and 245:
niezmiennym poparciem większości
- Page 246 and 247:
i utwierdzany na tym kursie przez s
- Page 248 and 249:
nawet gdy pada mit „szlachetnej,
- Page 251 and 252:
DOBRA KSIĄŻKATadeusz Święchowic
- Page 253 and 254:
Znicestwić żadnego narodu nikt ni
- Page 255 and 256:
249się Polakiem) i patrzę sobie,
- Page 257 and 258:
„Mesjanizm jest formą miłościb
- Page 259 and 260:
253narodów”. Paradygmatycznym pr
- Page 261 and 262:
255Wschodu i Zachodu, Rosji i Europ
- Page 263 and 264:
Kiedy pojawiła się nowożytna ide
- Page 265 and 266:
259odpowiedzialnością za ten czyn
- Page 267 and 268:
261trzeci żołnierz moskiewski. Pr
- Page 269 and 270:
263niepodległościowych była gars
- Page 271 and 272:
BÓJO ROSYJSKĄDUSZĘczyli między
- Page 273 and 274:
złowrogą Opryczninę, czyli swois
- Page 275 and 276:
269przez państwo religia przestał
- Page 277 and 278:
271Po emisji Cara w niektórych śr
- Page 280:
Rosja ma dwa oblicza. Jedno - urokl
- Page 283 and 284:
277Jeszcze trudniejszy do przyjęci
- Page 285 and 286:
279Wskrzeszenie jest niezbędne, bo
- Page 287 and 288:
DOBRA KSIĄŻKARed. Paweł Skibińs
- Page 289 and 290:
Psychologowie społeczni alarmują,
- Page 291 and 292:
285Eksperyment Bryanta i Linza wyka
- Page 293 and 294:
DOBRA KSIĄŻKAWiesław Mandryka-Bu
- Page 295 and 296:
Triumfalny pochód aborcjiw państw
- Page 297 and 298:
291ośmiu lat i dziewięciu miesię
- Page 299:
Proszę wybacz jejNie lęk a drżen
- Page 302 and 303:
DOBRA KSIĄŻKAStefan KapustaKronik
- Page 304:
www.facebook.com/WydawnictwoFronda0