SPIS RZECZY

przerywania ciąży dla ciężarnych i do trucizny do zabijania” 58 . Poprzez tenproces można według nich najszybciej „zdetronizować” „podmiot absolutny” 59 ,czyli samego Boga Objawienia chrześcijańskiego. To jest materialistycznadroga „rewolucji proletariackiej” do uczynienia „wreszcie ludzi panami...,równocześnie panami przyrody, panami ich samych – wolnymi” odkonieczności „ujrzenia Boga historii” 60 .Jeżeli zatem miejsce Boga jako najwyższej Prawdy zajmuje człowiek,względnie „państwo demokratyczne”, które pojęte jest tutaj jako „demokracjapolityczna”, w której „człowiek, nie tylko jeden człowiek, lecz każdy człowiekuważa siebie za suwerenną, za najwyższą istotę” 61 , to członek takiegopaństwa, względnie samo państwo określa kryteria prawdy i kłamstwa, a niesam Bóg jako Absolut – także w odniesieniu do prawdy, bowiem w „państwie”czy w „społeczeństwie komunistycznym” a nie w Bogu dochodzi wedługMarksa do absolutnej tożsamości „myśli i bytu” 62 . W ten sposób dochodzi do„dnia zmartwychwstania” w komunistycznym „królestwie ducha na ziemi” 63 ,gdzie „przemysł i handel uzasadniają całkowicie inne królestwa uniwersalnejak chrześcijaństwo i moralność, szczęście rodzinne i dobrobyt obywatelski” 64 .MARTIN HEIDEGGER: EGZYSTENCJALISTYCZNAPRZYNALEŻNOŚĆ KŁAMSTWA DO PRAWDYW myśli Heideggera, zresztą wiernego kontynuatora dialektykinowożytnej Lutra, Hegla a w pewnej mierze i marksizmu, postawionajest podobna teza o bycie, a mianowicie: „Byt jest zawsze bytembytującego” 65 , tzn. „świata”, w którym „byt” i „niebyt” 66 przynależą do siebiekonstytutywnie.Według Heideggera „prawda bytu musi zostać dopiero ugruntowana”.Na jakiej drodze powinno się to dokonać? Autor krótkiego, ale niezwykleważnego przyczynku Ostatni Bóg jest zdania, że „byt” „dzieje się” poprzez58 Fr. Engels, K. Marx, Die heilige Familie oder Kritik der kritischen Kritik. Gegen Bruno Bauer & Consorten, w: K.Marx, Frühe Schriften, hrsg. v. H.-J. Lieber und P. Furth, t. I, Darmstadt 1989, s. 749.59 Tamże, s. 750.60 Fr. Engels, Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft, w: K. Marx, Fr. Engels, AusgewählteWerke in sechs Bänden, t. V, Berlin 1987, s. 476.61 K. Marx, Aus den Deutsch-Französischen Jahrbüchern, w: K. Marx, Frühe Schriften, hrsg. v. H.-J. Lieber und P.Furth, t. I, Darmstadt 1989, s. 468.62 K. Marx, Zur Kritik der Nationalökonomie – ekonomisch-philosophische Manuskripte, w: K. Marx, Frühe Schriften,hrsg. v. H.-J. Lieber und P. Furth, t. I, Darmstadt 1989, s. 598.63 K. Marx, Fr. Engels, Die Deutsche Ideologie, w: K. Marx, Frühe Schriften, hrsg. v. H.-J. Lieber und P. Furth, t.II, Darmstadt 1990, s. 644.64 Fr. Engels, K. Marx, Die heilige Familie oder Kritik der kritischen Kritik. Gegen Bruno Bauer & Consorten, w: K.Marx, Frühe Schriften, hrsg. v. H.-J. Lieber und P. Furth, t. I, Darmstadt 1989, s. 747.65 M. Heidegger, Sein und Zeit, tł. wł., Tübingen 1986, s. 9.66 Tamże, s. 176.