Seks po katolicku - Fronda

To zwrócenie się w przeszłość jest tutaj godne podkreślenia, bowiemskoro (idąc w ślad za koncepcją Charcota) można wyodrębnić wyraźneprawa i symptomy kierujące histerycznymi zachowaniami, to można jezastosować nie tylko do czasów współczesnych, ale i przeszłych. EmileLittre - zafascynowany poglądami Charcota jeden z koryfeuszy francuskiegopozytywizmu - ukuł pojęcie „medycyny retrospektywnej" któramiała nie tylko demaskować fałszywe przypadki opętania 17 . Przypadki„histerycznej neurozy" miała również ujawniać i „ujawniała" w odniesieniudo wielkich świętych Kościoła, zwłaszcza mistyków - jak np. św. Teresyz Avila czy św. Jana od Krzyża (a wcześniej św. Franciszka z Asyżu),których mistyczne uniesienia kwalifikowano według schematu Charcotajako „klaunizm" (lub też attitudes passioneles) 16 ':Nieprzypadkowo metody „medycyny retrospektywnej" stosowanowobec osoby Joanny dArc (beatyfikowanej przez Piusa X, a kanonizowanejprzez Piusa XI), która w toczonej na przełomie XIX i XX wieku walce„dwóch Francji" była symbolem Francji katolickiej i monarchicznej.Rozmowy Joanny z Archaniołem Michałem, wzywającym ją do podjęciawalki o wolność Francji i o „powrót króla", były jednoznacznie kwalifikowanejako symptomy neurozy histerycznej.„Biblioteka Dlaboliczna"Jednym z uczniów Charcota był Desire Bourneville, który jako członekrady miejskiej Paryża patronował laicyzacji (dokończonej na początkulat osiemdziesiątych XIX wieku) zakładów leczniczych w stolicy Francji.Usunięcie zakonników i zakonnic ze szpitali odbyło się pod hasłem promowania„metody naukowej" kosztem „metafizycznego ducha", przy jednoczesnejkonstatacji, że „dobro publiczne różni się od chrześcijańskiegomiłosierdzia, jest narodową służbą, która musi być wykonana przez sektorobywatelski" 19 .W 1883 roku zlaicyzowano wszystkie paryskie szpitale (nowe kadrypielęgniarskie miały dostarczać powołane w 1878 roku z inicjatywy171819Tamże, s. 234-235.Tamże, s. 235.Tamże, s. 231.ZIMA 2008441