Seks po katolicku - Fronda

zaczynają być postrzegani bowiem jako al maghdubalayhim („ci, przeciwko którym Bóg zapałał gniewem")i w konsekwencji mogą być mordowani, bo i tak są skazanina wieczne potępienie. To kluczowe dla losów BliskiegoWschodu przejście od antysemityzmu politycznegodo antysemityzmu religijnego dokonuje się między innymiw wyniku przyjaznych stosunków między prezydentem Anwar alSadatem i Braćmi Muzułmańskimi. Dochodzi do gruntownej islamizacjikraju. Instrumentalizuje się ideę dżihadu, która traci swoje pierwotneznaczenie, tj. duchowy trud mający na celu jak najpełniejsze zbliżeniedo Boga, a staje się świętą wojną wymierzoną przeciwko nieprzyjaciołomislamu - nieortodoksyjnym muzułmanom, Żydom, chrześcijanom, czyliwszystkim, którzy są określani jako „niewierni". Te przemiany owocująmiędzy innymi agresją w stosunku do chrześcijańskich Koptów, którzysą uważani za sprzymierzeńców cywilizacji zachodniej, a z teologicznegopunktu widzenia pozostają oni al-dallin, czyli „tymi, co żyją w błędzie".Kolejne etapy konsolidacji panislamizmu wyznaczają: przewrót Chomeiniegow Iranie w 1979 roku i jego idea eksportu rewolucji islamskiej;uformowanie się libańskiego ugrupowania szyitów Hezbollah, któredokonało pierwszego zamachu terrorystycznego z wykorzystaniem kamikadzew Bejrucie w 1983 roku; porażka ZSRS w Afganistanie w 1989roku, co bardzo wzmocniło morale islamskich wojowników, a szczególnieafgańskich Talibów; prywatyzacja i globalizacja terroryzmu przezOsamę bin Ladena, który 1998 roku powołał Międzynarodowy Front dospraw Świętej Wojny z Żydami i Krzyżowcami; wreszcie antysemityzmw wydaniu Mahmouda Ahmadinedżada.Wszystkie wyżej wspomniane siły konsekwentnie negują prawo Izraelado istnienia, uważając go za państwo-kanalię. Tym samym legitymizująpanislamski terroryzm i jego „ideologię śmierci" która ma na celuzniszczenie państwa izraelskiego bez względu na cenę.Autobiograficzna opowieść Allama ma właśnie początek w przeddzieńwybuchu wojny z 1967 roku. Sięgając do wspomnień z dzieciństwa,opisuje on społeczne nastroje tamtych dni. Pokazuje egipskie społeczeństwo,które choć generalnie biedne i zmęczone codziennym trudem życiaw zapóźnionym ekonomicznie kraju, podąża za głosem swego charyzmatycznegoprzywódcy. Nasser jest postrzegany jako prawdziwy ojciecZIMA 2008329