Seks po katolicku - Fronda

może przyjdzie kolej na kogoś innego. Innymi słowy, brak determinacjimiędzynarodowej co do absolutnej wartości życia każdego narodu jestprzysłowiowym piłowaniem gałęzi, na której wszyscy siedzimy. Wszyscyryzykujemy znalezienie się na globalnej równi pochyłej, gdzie brakniekwestionowanych prawd pierwszych, m.in. świętości życia, czyni każdegoz nas potencjalną ofiarą jakiegoś ideologicznego szaleństwa, uprzedzeń,ksenofobii lub historycznego rewizjonizmu.„Ideologia śmierci" w Egipcie NasseraPisząc o „cywilizacji śmierci", Allam ma tu na myśli radykalną formę islamskiegopanarabizmu, zapoczątkowaną przez reżim Dżamal AbdelNassera. To w Egipcie na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątychrozpoczyna się proces kryminalizacji Izraela, które to państwo jest postrzeganejako nowotwór stworzony przez siły zachodniego imperializmui kolonializmu, aby podzielić i uniemożliwić jedność narodu arabskiego(Umma). Prezydent Nasser rozpoczyna narodowościowo-ekspansyjnąkampanię, której celem jest unicestwienie państwa Izrael i doprowadzeniedo zjednoczenia terytoriów arabskich.Momentem krytycznym dla procesu kryminalizacji Izraela i wybuchuterroryzmu islamskiego staje się upokarzająca klęska Egiptu w wojniez Izraelem w 1967 roku. To wydarzenie, określane później przez egipskąpropagandę nie jako porażka, ale Naksa (wypadek, nieszczęśliwe zdarzenie),staje się katalizatorem nienawiści wymierzonej przeciwko narodowiżydowskiemu i jego sprzymierzeńcom.Dla Magdi Allama egipska Naksa roku 1967 wyznacza moment przejściaod narodowościowego panarabizmu do globalnego panislamizmu.Jest to swoisty big bang, który dał początek islamskiemu ekstremizmowi.Niedługo później, bo już 23 lipca 1968 roku, dochodzi do pierwszegoaktu terrorystycznego, gdy zostaje porwany samolot linii El Al. Daje topoczątek całej serii zamachów na obywateli izraelskich żyjących pozaIzraelem.W tym samym czasie w Egipcie rozpoczynają się represje wymierzonew obywateli żydowskiego pochodzenia. Działania te mają początkowopodtekst polityczny - reakcja przeciwko syjonistycznej dywersji,lecz z czasem nabierają również charakteru teologicznego. Izraelici328FRONDA 44/45