Seks po katolicku - Fronda

na wyjaśnić i uświadomić sobie, jak to się stało, że od aminokwasu,białka w wodzie, poprzez wszystkie gatunki, doszliśmydo istoty rozumnej - oczywiście na drodze ewolucji. Autornie zaznacza faktu, iż ta teoria odwraca jednak, wspomnianyjuż przeze mnie, arystotelesowski logiczny pewnik, wyrażonyzarówno w logice Arystotelesa, jak i w metafizyce, a potwierdzonyprzez codzienne zdroworozsądkowe doświadczenie,że przyczyna musi być większa niż skutek lub przynajmniejjemu równa, a skutek jest taki sam bądź mniejszy (w sensieontologicznym, a nie wymiarowym, fizycznym) niż przyczyna.Dawkins przekonuje, iż nauki przyrodnicze dawno jużzerwały z tego typu przesądami, iż koniecznie trzeba jakiejśdużej skomplikowanej i mądrej rzeczy, by stworzyć coś mniejszego.Sam stosuje jednak inną (ukrytą w jego rozumowaniu)filozoficzną, a nie biologiczną tezę, będącą fundamentem materializmu,a przy tym i neodarwinizmu - wszystko, co złożone,pochodzi od tego, co proste. Jest to jednak teoretycznezałożenie, a nie logiczna konieczność! 33 .Jednakże hierarchiczna teoria kreacjonizmu jest ułudą.Darwinowska teoria ewolucji obala w biologii ostatecznie iluzjęprojektu, a zarazem, i tu jest Dawkins na razie ostrożny,„nakazuje wielką podejrzliwość wobec analogicznych pomysłóww innych obszarach" 34 .Dlatego, mimo iż pewne biologiczne i zoologiczne twory(o samej świadomości nie mówiąc) zadziwiają swą nieprawdopodobnązłożonością, tak wielką, że ślepy traf czy przypadek,jako źródło zaistnienia, jest tak mało prawdopodobny, żewręcz niemożliwy (np. szkielet Euplectelii), należy wykluczyćprojekt jakieś świadomości? Przypadku być nie może - cojest więc przyczyną złożoności? - projekt i dobór naturalny,oznajmia Dawkins. Autor jak mantrę powtarza - za złożonościąi bogactwem biologicznego życia nie stoi przypadek, ale33Por. P.J. Johnson, Gawędziarz i naukowiec, tłum. J.J. Franczak, „First Thing. Edycjapolska" nr 2 (2007), s. 65.34R. Dawkins, dz. cyt, s. 169.ZIMA 2008 299